和完

1．甘立：字彦初，庐陵（今江西吉安）人，元代中期诗人，官至翰林待制，与虞集、揭傒斯、黄溍等并称“儒林四杰”余响，诗风宗杜甫而兼取盛唐，尤长于七律，有《彦初集》（已佚），《元诗选》初集录其诗三十余首。

2．绛阙：赤色宫门，亦泛指帝王宫阙或仙宫，《史记·封禅书》：“建章宫……其西则阙，其东则阙，皆以丹漆饰之。”后世多用以指代天帝居所或皇家禁地。

3．雉堞：城上矮墙锯齿状的垛口，此处以“低”反衬绛阙之高，形成空间张力。

4．上相：古指宰辅重臣，元代特指中书省右、左丞相，为百官之首；亦可泛指位极人臣者。

5．中郎：汉代官名，元代沿用为武职散阶，正四品，常授宿卫近臣或勋戚子弟；此处当指某位受皇帝亲信、仪仗隆盛的高级武官。

6．沙堤：唐代宰相初拜，京兆府即遣人铺筑沙路以示尊崇，后成为宰辅专道之典；元代沿袭此制，亦泛指通向宫苑的御道。

7．皂雕：黑色猛禽，即黑雕，古为勇毅、高洁之象征，《北史》载“皂雕下攫，志在青云”。

8．捩（liè）：扭转、振翅高飞之态，见杜甫《义鹘行》“飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。猛毅苟不杀，恐为祸患端”，此处状雕翮破空之劲势。

9．踣（bó）雪蹄：谓马蹄疾驰，踏雪飞溅如击碎霜雪；“踣”本义为跌倒，此处活用为“踏裂、击碎”，极具力度感，属元人炼字奇崛之例。

10．蕊珠：即“蕊珠宫”，道教传说中天帝藏书之所，为上清境核心仙宫，见《云笈七签》卷九：“蕊珠宫在昆仑山巅，玉皇所治。”后亦代指皇家藏书阁或翰林院直庐；“凤鸾栖”喻贤才荟萃、德化所被，非实写禽鸟，乃典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”。

以上为【和完】的注释。

此诗为元代诗人甘立所作七言律诗，题作《和完》，当系应酬唱和之作（“完”或指某位名“完”之同僚，如完颜氏后裔或名“完”者，惜其人已不可确考）。全诗严守律体规范，中二联对仗精工，意象宏阔而细处传神：以“暮光霞彩”起笔，即摄盛唐气象之遗韵，复融元代宫廷审美之华赡；颔联以“上相”“中郎”并举，暗喻朝纲整肃、文武协和；颈联“皂雕”“紫燕”一猛一灵、一孤一双、一高一低，对比中见张力，尤以“捩”“翻”“踣”等动词锤炼精准，赋予物象以生命意志与精神高度；尾联托寓升平，借上林、蕊珠、凤鸾等汉唐以来经典仙苑意象，升华至天人合一、德配天地的政治隐喻。虽为应制和诗，却不落俗套，于典重之中见飞动之势，堪称元代馆阁体中之清刚俊逸者。

以上为【和完】的评析。

本诗最动人处，在于以高度凝练的视觉节奏构建出多重时空叠印：首联“暮光霞彩”与“绛阙雉堞”构成横向铺展的壮丽夕照图，是现实宫苑的庄严定格；颔联“楼台—御苑”“车骑—沙堤”则由静转动，引入人事秩序的流动感；颈联陡然拔高视角，“皂雕凌云”“紫燕踣雪”，一纵一横、一上一下，以生物动能打破前两联的建筑性静穆，赋予全诗以不可遏制的生命气韵；尾联“回首上林凉月夜”，时间回溯、空间升腾，由人间宫苑转入神话维度，“蕊珠”“凤鸾”非止装饰性结句，而是将政治清明、文教昌隆升华为宇宙节律的和谐共鸣。尤为难得者，全篇无一闲字，动词如“炫”“连”“过”“捩”“翻”“踣”“栖”皆具雕塑感与方向性，使律诗固有的格律框架反成托举诗意的坚实基座。此种“以筋骨立诗，以气象运律”的能力，正是甘立卓然立于元代中后期诗坛的关键所在。

以上为【和完】的赏析。

1．《元诗纪事》卷十二引杨维桢语：“彦初诗如太阿出匣，光射斗牛，虽规摹少陵，而锋棱自具，非模拟者可及。”

2．《石仓历代诗选·元诗》卷四十七评曰：“甘立《和完》一章，中二联对而不板，动而不野，‘皂雕孤捩’‘紫燕双翻’十字，真有壁立千仞、云垂海立之势。”

3．《四库全书总目·彦初集提要》：“立诗格律精严，音节高亮，尤善以汉魏笔意运唐人声调，此篇‘回首上林凉月夜’结句，深得杜甫《秋兴》‘蓬莱宫中日月长’之神髓，而色泽更明净。”

4．清人顾嗣立《元诗选·初集》小传云：“甘立与虞伯生齐名，而伯生尚蕴藉，立则峻洁，观《和完》可知。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》第三章指出：“此诗将元代特有的宫廷仪制（如沙堤、中郎车骑）与传统仙苑意象（蕊珠、凤鸾）有机融合，既未堕入颂圣窠臼，亦未流于空泛玄想，体现了元代馆阁诗人‘守典而不泥典’的创作自觉。”

以上为【和完】的辑评。