后买琴歌
翻译文
邓敦酷爱古琴如同沉迷美色，十年间苦苦寻觅，却始终未能购得一张称心如意的琴。
南城县一位客人携琴来访，邓敦见之倾心，毫不吝惜，以百镒重金（百镒黄金）毅然买下。
他于竹林中盘膝而坐，面前江水盈盈流淌；临江连续弹奏三曲，连潜游的龙鱼也为之静听。
琴声萧森，如深山岩壑秋气凛冽；声势汹涌，似天地间霜风激荡、清寒彻骨。
商调高亢激越，羽调幽咽凄苦；一曲终了，冷月悄然西坠，寒光洒落，邓敦遂停手罢抚。
余音袅袅，寄寓无穷愁绪，牵动听者之心；那离别的思绪，苍茫浩渺，正如此刻江天之境。
为我再次拨动洁白如玉的琴弦，长吟楚地风格的歌谣，欲以此招引飞升的仙人。
招引飞仙啊——可仙人何曾得见？唯余我孑然独立于天地之间，泪水如雪霰般纷落。
以上为【后买琴歌】的翻译。
注释
1．邓敦：元代琴家，生平不详，据本诗可知其嗜琴成癖，重金购琴，精于演奏与审美。
2．好琴如好色：化用《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听”及后世“琴者，禁也”之说，反其意而用之，极言爱琴之专一、炽烈与不可遏止，非涉俗义。
3．十年买琴不可得：强调求琴之久、择琴之严、得琴之难，凸显琴之珍贵与人格寄托之重。
4．南城县：今属江西省抚州市，宋元时属建昌路，多产良材，亦为文人雅士往来之地。
5．百镒兼金：“镒”为古代重量单位，一镒约二十两（或二十四两），“百镒”极言价昂；“兼金”指质地纯良、价值倍于常金之黄金，合指不惜重金、志在必得。
6．竹林踞坐：取意于魏晋“竹林七贤”之高逸传统，暗示邓敦之清节与超然风度。
7．商声、羽声：古代五音（宫、商、角、徵、羽）之二，商属金，主肃杀、悲凉；羽属水，主幽深、哀婉；此处以音律特性状写乐境与心境之双重肃穆凄清。
8．白玉弦：古琴丝弦贵洁，常以“玉”喻其温润坚贞；“白玉弦”既写琴器之精，亦喻操琴者心志之纯与技艺之粹。
9．长谣楚语：指依楚地声调、体式所作之长歌，暗用屈原《离骚》《九章》传统，赋予琴歌以香草美人之比兴、忠愤孤高之精神。
10．飞仙：非道教神仙之实指，而是理想人格、精神自由与终极知音的象征性符号，呼应《庄子·逍遥游》之“乘天地之正，御六气之辩”。
以上为【后买琴歌】的注释。
评析
本诗以“后买琴歌”为题，实为咏琴、咏志、咏怀之复合抒情长歌。全诗以邓敦购琴为叙事线索，却不止于记事，而层层递进：由“好琴如好色”的炽烈痴迷，到“百镒不惜”的决绝投入；由“临江三奏”的超凡境界，到“龙鱼听”“岩壑肃”“霜风清”的通感化音乐表现；再转入商羽二声所承载的悲慨与孤寂，最终升华为对永恒、超越与知音难遇的哲思性叩问。“招飞仙”非求长生，实乃精神高标之象征；“独立乾坤泪如霰”，则将个体生命在浩渺宇宙中的孤独感、悲壮感与崇高感凝于一瞬。危素身为元末明初理学名臣兼文章大家，此诗融儒者之执著、士人之清刚与隐逸之幽思于一体，既承杜甫《同谷七歌》之沉郁顿挫，又具宋元文人琴诗特有的哲理深度与音律自觉，堪称元代咏琴诗之翘楚。
以上为【后买琴歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，以“买—奏—感—思”为经纬，织就一幅立体化的琴学精神图景。开篇“好琴如好色”四字惊心动魄，破空而来，立即将琴从器物提升至生命欲求的高度；中段“临江三奏”以通感手法打通视听、时空与物我界限：“龙鱼听”写声之摄魂，“岩壑肃”“霜风清”写声之塑境，“月堕寒光”则以天象收束乐终，静穆中蕴雷霆之势。尤为精妙者，在于音律与情感的精密对应——商声之“洋洋”显其浩荡难羁，羽声之“苦”直刺人心，二声交替，恰成命运张力之音乐显形。结尾“招飞仙”三叠句，节奏陡促，复沓如叩，而“安得见”三字猝然跌落，将全诗推向存在主义式的苍茫深渊；末句“独立乾坤泪如霰”，以微小泪珠（霰）反衬无限乾坤，尺幅千里，悲慨入骨。全诗无一句直写邓敦之德，而其痴、其诚、其清、其孤、其高，尽在弦外之音、江上之月、天地之泪中自然呈现，深得中国古典诗歌“不着一字，尽得风流”之三昧。
以上为【后买琴歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗骨清刚，思致深婉，此篇以琴为魂，托音写神，商羽双调，已摄生死之感；‘泪如霰’三字，可泣鬼神。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，眉批：“元人琴诗多止于赏玩，惟太朴此作，直溯琴道本源——非悦耳之技，乃立命之器也。”
3．《四库全书总目·云林集提要》：“素以理学自守，而诗多奇崛，如《后买琴歌》，借琴事发浩叹，有唐人遗响，非元季纤秾习气所能囿。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“危素工为古文，亦善诗……《后买琴歌》一篇，声情激越，足继东坡《琴诗》而深其思致。”
5．今人王运熙《乐府诗述论》：“此诗将古琴之物质性（百镒购得）、技术性（商羽二声）、仪式性（临江三奏）、精神性（招飞仙）熔铸一体，为元代音乐文学中罕见之完整琴学文本。”
以上为【后买琴歌】的辑评。