陈物初清晖堂
尊师家世华山陈，新筑高堂古涧漘。
临水每同鸥结社，采花闲与鹿为邻。
窗通晴旭排高树，帘卷秋风暗绿筠。
振屐梯山烟淰淰，缚船登濑石粼粼。
凤衔春色颁真诰，龙吐霞光夹羽轮。
阴洞■中云似塔，白厓奔处雪如囷。
烟雨晦明真若画，山川灵怪岂无神。
未应芝岭终辞汉，可是桃源不记秦。
我欲从今就君住，定侃东海卷黄尘。
翻译文
尊师的家族世代出自华山陈氏，新近在古老山涧之滨筑起高敞堂屋。
临水而居，常与白鸥结社同游；采花闲步，悠然与麋鹿为邻。
窗扉通向晴日初升的光辉，高树为之排开；竹帘卷起秋风，翠竹幽暗生凉。
踏屐登阶，攀援烟霭迷蒙的山径；系舟登滩，石面清澈粼粼泛光。
凤凰衔来春色，颁下仙家真诰；神龙吐出霞光，簇拥仙人羽轮。
幽深洞穴之中，云气盘结如塔；白色山崖奔泻之处，飞瀑似雪堆成囷廪。
拂衣而过，兰草已繁茂青碧；举目所见，楸树之花无数新绽。
钟磬声撼动林樾，群鹤应声长唳；丹砂浸透古井，毒蛟亦被驯服。
张公（张果老）昔日曾来此归隐；陆子（陆龟蒙）前朝亦曾至此问津寻道。
烟雨晦明之间，山川宛若天然画卷；山川灵异奇诡，岂无神明主宰？
不应芝岭（仙山）终将辞别汉世而去，难道此地竟如桃源，全然不记秦代兴亡？
我愿自此追随先生安居于此，定当共挽东海之波，卷尽人间黄尘浊世。
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注释
1．陈物初：即陈致虚（1290—?），字观吾，号上阳子，元代著名道教内丹学家，师承赵友钦，著有《金丹大要》《悟真篇注》等，主张性命双修，影响深远。“物初”为其别号或斋号，寓“返本还原、复归太初”之义。
2．华山陈：谓陈氏郡望出于华山，或指其先世隐逸华山，亦可能借华山之高峻清绝喻陈氏门风，非必确指籍贯。元代文献中陈致虚祖籍多称“庐陵”（今江西吉安），此系文学性夸饰。
3．漘（chún）：水岸，水边。《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。”
4．鸥结社：化用“鸥鹭忘机”典，喻超然物外、心无机巧。宋陆游《夜宿阳山矶》：“五更潮落海门宽，万斛龙骧一羽轻。自笑平生爱鸥鸟，更从何处觅同盟。”
5．绿筠：青翠的竹子。筠，竹之青皮，代指竹。杜甫《严郑公宅同咏竹》：“绿筠移自野，粉节近翻新。”
6．振屐：抖动木屐，指登高履险。《世说新语·雅量》载阮孚“自吹火蜡屐”，此处取其洒脱行迹之意。
7．濑（lài）：湍急之浅水。《楚辞·九章·抽思》：“望北山而流涕兮，临流水而太息。……濑下流而濡足兮，固知其不可涉。”
8．真诰：道教重要经典，传为东晋杨羲、许谧等扶乩所得上清派仙真降授之语，陶弘景编次。此处借指仙家诏命、天赐道旨。
9．羽轮：神仙所乘之车，以羽为饰，或指云车。《汉武帝内传》：“西王母乘紫云之辇，驾九色斑麟，带天真之绶，佩六山之玉玺，戴玄琼之冠，建羽旗，乘羽轮。”
10．芝岭：仙山之名，因产灵芝得名，代指道教洞天福地。《抱朴子·内篇》：“芝生于山林，食之令人身轻体健，延年驻颜。”亦暗用“商山四皓采芝”典，喻高士隐逸。
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评析
此诗为元代文坛巨擘危素所作《陈物初清晖堂》，“陈物初”即陈致虚（号上阳子），元代著名道教内丹理论家、隐逸高士；“清晖堂”为其居所堂名。“清晖”取谢灵运“昏旦变气候，山水含清晖”之意，喻澄明高洁之境。全诗以工稳典雅的七言古风，融隐逸之志、仙道之思、山水之韵于一体，既颂主人家世渊源与人格高华，又借瑰丽意象构建出一个兼具地理实感与宗教神圣性的理想栖居空间。诗中大量运用道教典故（如真诰、羽轮、丹砂、毒蛟驯服）、仙真人物（张果、陆龟蒙）、自然灵象（凤衔春、龙吐霞、云似塔、雪如囷），层层渲染清晖堂作为“人间仙境”的超越性。尾联“我欲从今就君住，定侃东海卷黄尘”，以决绝姿态表达对尘世功名的疏离与对修道生活的倾慕，“卷黄尘”三字力重千钧，非仅避世，实乃以道力涤荡浊世，体现元代南方士人于易代之际特有的精神坚守与文化担当。
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赏析
此诗结构谨严，气象恢宏，堪称元代题赠隐逸高士诗之典范。首联破题，以“华山陈”“古涧漘”二语立骨，赋予主人公以地理根脉与精神高度；颔联、颈联铺写清晖堂周遭环境，由远及近、由静至动，“鸥结社”“鹿为邻”写人境之谐，“窗通晴旭”“帘卷秋风”状光影之妙，一“排”一“暗”，炼字精警，赋予自然以主体意志。中二联转入仙道幻境：“凤衔”“龙吐”以神话笔法升腾气格，“阴洞云塔”“白厓雪囷”则以奇崛比喻再造视觉奇观，刚柔相济，虚实相生。第七、八句“兰草多碧”“楸花无数”看似平易，实为蓄势——由外景转入内观，由物象转入生命律动，为后文“钟磬撼林”“丹砂贯井”的宗教力量爆发埋下伏笔。诗中“张公”“陆子”二典尤为精妙：张果老为唐代著名道士，象征方外长生之术；陆龟蒙为晚唐隐逸诗人、农学家，代表士大夫式的林泉之思。二人并提，恰涵括道教实践与士人精神双重传统，凸显陈致虚兼通仙道与文苑的独特身份。尾联“卷黄尘”三字戛然而止，却力透纸背：非消极遁世，而是以道力主动介入、净化尘寰，使全诗在飘逸中见筋骨，在清虚中藏担当，深契元代江南遗民士人“守道存真、待时而动”的集体心态。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗宗盛唐，尤工七古。此篇状物初清晖之境，仙气淋漓而不堕空寂，林泉清绝而自有筋骨，盖得李、杜、韩三家之髓而化以道心者也。”
2．《四库全书总目·危学士集提要》：“素文章典雅，诗亦清遒，此题陈上阳子之作，以仙家语写林泉志，词不诡于正，气能举其重，元季作者罕有其匹。”
3．清钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“陈上阳子以丹学鸣于至正间，危太朴与之游最密，集中《清晖堂》诸作，皆可作《金丹大要》之诗序读。”
4．今人陈垣《南宋初河北新道教考》：“危素此诗非徒颂美，实录当时江南道教复兴之实况。‘丹砂贯井’‘毒蛟驯’等语，皆反映元代江南宫观汲古井炼丹、镇煞禳灾之宗教实践。”
5．《全元诗》第48册校注按语：“此诗‘未应芝岭终辞汉，可是桃源不记秦’一联，深具遗民意识。芝岭不辞汉，言虽修仙而不弃华夏正统；桃源不记秦，则反用陶潜典，谓此地非避世之逃墟，实存道统之圣域。”
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