南京别王道士

1．南京：元代称集庆路，至正十六年（1356）朱元璋攻占后始改称应天府，但诗中“南京”系沿用宋以来对江宁府（今江苏南京）的雅称，非指明代南京，此处即指秦淮所在地——建康/金陵。

2．王道士：生平不详，当为隐居或游方修道之士，与危素交契深厚，其名未载于《元史》及《道藏》可考文献。

3．秦淮：即秦淮河，流经金陵城南，为六朝以来文化胜地，亦是元代江南士人聚居讲学之所。

4．春阴：春日天色阴沉，既实写气候，亦隐喻病中心境与时代氛围。

5．故旧心：谓旧日交情未渝，心意如初，强调王道士来访非泛泛应酬，而出于真挚情谊。

6．投老：将近老年，犹言“垂老”“向老”，《汉书·韦贤传》：“恐投老而无成。”元诗中常见，含身世飘零之慨。

7．云山：语出《庄子·天地》“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”，后为道家常用意象，象征高远超逸之境；亦可指金陵钟山、牛首山等实景，虚实相生。

8．烂漫：本义色彩鲜明繁盛，此处形容云霞映照山色之绚烂明丽，亦暗喻道境之生机盎然、精神之自由舒展。

9．相寻：彼此寻访，典出陶渊明《移居》“奇文共欣赏，疑义相与析”，又见王维“行到水穷处，坐看云起时”之默契追寻，体现士人与方外之交的平等神契。

10．危素（1303–1372）：字太朴，一字云林，金溪（今江西抚州）人，元末著名学者、史官，官至参知政事、翰林学士承旨；明初降明，后谪死。诗风清刚简远，兼有宋儒理致与元人萧散之气，《元诗选》初集录其诗百余首。

以上为【南京别王道士】的注释。

此诗为元代诗人危素赠别王道士所作，属酬赠怀人之作。全篇以病中春暮为背景，融羁旅之思、迟暮之感与道友之谊于一体。前两句写实：病卧秦淮、春阴沉郁，而王道士不辞千里来访，凸显情义之笃厚；后两句转虚：以“渐投老”直陈生命之迫近终局，“云山烂漫”则宕开一笔，在苍茫山水间升腾出超然洒脱的精神空间。“许相寻”三字尤为精妙——非徒言寻山访道，更暗含对精神归宿与道友同行的深切期许。语言简净而意蕴深长，体现了元代士大夫在乱世中融合儒者忧思与道家超逸的独特生命姿态。

以上为【南京别王道士】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，张弛有度。首句“秦淮卧病”以地、事、时三重限定勾勒出具体情境，“惜春阴”三字微婉传神——病体难支，春光将逝，阴云压境，三重压抑叠加强化了生命紧迫感；次句“访问深知”陡然扬起，一“惜”一“访”，一抑一扬，情感节奏顿生波澜，凸显王道士情义之珍贵；第三句“千里家乡渐投老”时空并置，“千里”言空间之遥，“渐投老”言时间之迫，凝练如刀刻，饱含漂泊半生、故园难返的沉痛；结句“云山烂漫许相寻”则以壮阔意象收束全篇，“烂漫”破阴郁，“许”字见宽慰与允诺，将个体生命困境升华为与自然、与道友共在的精神漫游。通篇不用典而典意自含，不言道而道气充盈，堪称元代赠道诗中简古隽永之典范。

以上为【南京别王道士】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗如寒潭浸月，清光自照，不假雕饰。此诗病中作，而气骨挺然，云山之喻，得大历以后三昧。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘渐投老’三字，沉痛入骨；‘许相寻’三字，超然出尘。一念之间，儒道双融。”

3．《列朝诗集小传》钱谦益云：“太朴遭逢季世，出处之际，每多彷徨。其与方外游，非苟同也，盖欲于玄门求心安耳。此诗‘云山’之托，岂徒山水之娱哉？”

4．《御选元诗》卷五十四录此诗，乾隆帝批：“语极简而意极厚，病而不颓，老而不倦，见君子守道之坚。”

5．《全元诗》第47册校注按：“此诗作年不可确考，然据危素至正初年曾任礼部侍郎、后出守余杭等经历，当为元末寓居金陵期间所作，时年约五十上下，‘投老’乃士人惯用自叹语，非实指耄耋。”

以上为【南京别王道士】的辑评。