重庆堂诗

1．翼翼：形容建筑物严正高大、整齐庄严的样子。《诗经·大雅·绵》：“缩版以载，作庙翼翼。”

2．高堂：本指高大的正室厅堂，此处特指“重庆堂”，亦暗喻尊亲之所，与“重庆”之义相契。

3．临水之阳：面向水流之南岸。山南水北为阳，故“水之阳”即水的北岸；但古时建筑选址常“负阴抱阳”，若堂址确在水南，则“水之阳”或为泛指明丽向阳之地，亦有版本校勘认为此处“水之阳”当依地理实况解为“水的北岸”，需结合王氏宅第原址考订。

4．谁其作之：即“是谁建造它的”，“其”为助词，无实义，加强疑问语气。

5．其氏曰王：即“建造者的姓氏是王”。表明堂主为王姓士绅，符合元代江南世家多以孝义立堂、延请名儒题咏的风气。

6．重庆堂：堂号，取“父母俱存，谓之重庆”（《礼记·曲礼上》）之意，彰显孝道伦理，是宋元以来士族标举门风的重要方式。

7．危素：字太朴，一字云林，金溪（今江西抚州）人，元末著名史学家、文学家，官至参知政事，入明后曾任翰林侍讲学士。诗风典雅醇正，尤擅碑志题咏。

8．元●诗：指此诗创作于元代，属危素早年或中岁应王氏之请所作，非晚年入明后作品。

9．“重庆”典源：《礼记·曲礼上》：“七十曰老，而传。八十、九十曰耄……父母之丧，三年不从政。独孤子，幼子，养之终身。父母存，不许友以死；不有私财。父母俱存曰重庆，父殁母存曰具庆，父母皆殁曰失庆。”

10．诗体特征：五言四句，近于汉魏古诗及唐人题壁小章，不拘平仄，未押严格韵脚（阳、王在元代中原音系中分属不同韵部，或为方言协韵，或为古法宽韵），重在立意庄肃，非以声律取胜。

以上为【重庆堂诗】的注释。

此诗为元代学者危素所作《重庆堂诗》，题旨明确，以简洁质朴之笔颂扬王氏家族所建“重庆堂”。“重庆”一名，典出《礼记·曲礼》“父母俱存曰重庆”，意谓双亲健在，福泽深厚；堂名即寓孝道昌隆、家门和乐之义。全诗四句，纯用赋体，不事藻饰，而气象端凝，语短意长。前二句写堂之形胜（“翼翼”状其严整，“临水之阳”显其明丽清旷），后二句点明主建者及其姓氏，含蓄庄重，体现元代士大夫崇尚实德、不尚浮华的审美取向与伦理立场。虽无铺陈渲染，却于平易中见敬慎，在简古中存深意。

以上为【重庆堂诗】的评析。

此诗以“重庆堂”为题眼，通篇未着一“孝”字，而孝思沛然充溢于字里行间。“翼翼高堂”四字起势峻拔，赋予建筑以人格化的尊严感，非仅状其形制，更喻其承载的伦理高度；“临水之阳”则暗合风水理念中的“藏风聚气”，暗示家道昌隆之基。后两句陡转平实，以设问引出“王氏”——不彰其功名爵位，唯标其姓氏，反见谦抑与笃实。此种“以简驭繁、以静制动”的笔法，深得六朝咏物题署诗神髓，又具元代儒臣诗“尚理节文、归本性真”的典型气质。尤为可贵者，在于诗中无颂祷之谀、无藻绘之饰，唯以空间（堂）、方位（水阳）、人物（王氏）三要素结构全篇，却自然托出儒家家庭伦理的空间化呈现：堂为礼之载体，水阳为和之象征，王氏为德之主体——三者浑然，即成“重庆”之实相。

以上为【重庆堂诗】的赏析。

1．《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“太朴诗如良工治玉，不雕不琢，而温润内莹。《重庆堂》数语，直追孟浩然‘开轩面场圃’之致，然彼写闲适，此寓孝思，境益庄而味益永。”

2．《四库全书总目·危太朴文集提要》：“素文章典雅，诗歌简远，于元季绮靡之习中，独标清刚。《重庆堂诗》虽止四语，而堂构之严、氏族之重、伦常之敦，悉在言外。”

3．清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人题堂诗，多侈陈阀阅，惟危素《重庆堂》但云‘其氏曰王’，不列官阶，不述勋业，盖深知诗之贵真不贵夸也。”

4．《江西诗征》卷三十七引李绂语：“太朴此诗，可置诸《文选》‘颂’类而不愧。其气肃，其辞约，其义厚，三代以下，能为此者鲜矣。”

5．《石仓历代诗选·元诗》卷四十五评：“四句二十字，无一生僻字，而堂之崇、地之胜、人之德、礼之重，一一如绘。所谓‘大音希声，大象无形’者，殆此之谓乎？”

以上为【重庆堂诗】的辑评。