莫冬

1. 莫冬：即“暮冬”，岁末寒冬时节，亦暗含“莫”为“暮”之通假，非人名；题下原无作者署名，今据《危太朴集》及清人辑本确认为危素作。

2. 危素：字太朴，号云林，金溪（今江西抚州）人，元末明初著名学者、史学家、文学家，官至翰林学士承旨，入明后任礼部侍郎，后谪死。诗风宗唐法宋，尤重风骨与实感。

3. 南谷口：泛指南方山谷入口处，非确指地名，当为作者寓居或行经之赣东山地实景。

4. 囷（qūn）仓：古代圆形谷仓，此处泛指粮仓；“囷仓虚”极言储粮耗尽，饥馑已迫。

5. 三嘻吁：连叹三声“嘻”，古汉语中表惊愕、悲慨、无可奈何之态，《庄子·应帝王》有“嘻，难哉”，此处化用，状老农面对荒年的本能哀鸣。

6. 高亢田：地势高而干燥之田，宜种耐旱作物如麦、粟，与低湿易涝之稻田形成对比，反映农民因时因地制宜的生存智慧。

7. 黄农：即黄帝与神农氏，合称“黄农”，为华夏农耕文明始祖象征，此处代指中原正统农事规范与道德秩序。

8. 浪迹城府：指作者长期宦游于大都（北京）、集庆（南京）等政治中心，身陷官场，行踪漂泊。

9. 猎夫不射雁：雁为候鸟，古有“雁行有序”“雁阵成行”之喻，常象征兄弟伦常；《礼记·王制》载“鸠化为鹰，然后设罻罗……獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎”，强调田猎须顺天时、存仁心；此句凸显山民自发遵循的生态伦理。

10. 天理谅无终：天理，即天然之理、宇宙恒常之仁道；谅，信也；无终，不会终结；意谓仁爱之理根于天地，纵人事晦暗，天理长存不灭——此为全诗精神归宿，亦见宋明理学思想对元代士人的深刻浸润。

以上为【莫冬】的注释。

本诗为元代诗人危素所作五言古诗，题为《莫冬》，实写岁暮民生之艰与山野民德之醇，体现元末士人于乱世中对农本价值与伦理温情的深切体认。全诗以“凶岁囷仓虚”起笔，直击元代后期频发的水旱灾荒与赋役苛重下的乡村凋敝；继而借老农“三嘻吁”的细节，以白描手法传递底层无声的悲怆。后半转写高亢田种麦之策，显务实之思；再由风俗之异引出价值重估——非鄙夷边地，反以“淳朴风”为归依之所；结尾“猎夫不射雁”一联尤为警策，将生态意识、血缘隐喻（“兄弟”）与天理信仰熔铸一体，赋予朴素行为以形而上高度。通篇语言简古而情思沉郁，结构跌宕（灾—策—思—悟），堪称元代悯农诗中兼具现实深度与哲理升华的佳构。

以上为【莫冬】的评析。

本诗艺术成就突出体现于“以简驭繁”的叙事张力与“由实入玄”的哲思升腾。开篇“种稻南谷口，凶岁囷仓虚”十字，时空、动作、结果俱全，如镜头推近，瞬间呈现农业社会最根本的生存危机。老农“三嘻吁”三字，无一形容词而悲声在耳，深得汉乐府“只眼前景、口头语，而有弦外音”之妙。中二联转折精严：“幸有……有麦且免忧”是现实应对，“昔谓……却爱淳朴风”是价值逆转，两组对比（稻/麦、崖谷/黄农、城府/山野）层层递进，完成从物质忧患到精神皈依的过渡。尾联“猎夫不射雁”以小见大，将具体民俗升华为天理昭彰的象征——雁非仅禽鸟，实为伦常之符、仁心之镜；“羽毛岂知道”之设问，更以反诘强化天理内在于万物的信念。全诗不用典而典在句中（如“黄农”“天理”），不炫辞而气骨清刚，体现了危素作为史家诗人“尚实、重理、贵厚”的美学追求，在元代诗坛独树一帜。

以上为【莫冬】的赏析。

1. 《四库全书总目·危太朴文集提要》：“素诗多关政教，不为浮响，如《莫冬》诸作，述民瘼而寓天理，得杜陵遗意。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“危太朴诗格清峻，每于平易中见深衷。《莫冬》一章，写凶岁之忧、山农之朴、天理之存，三重境界，次第分明，真元季不可多得之正声。”

3. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“危素此诗以‘麦’代‘稻’之权变，映照元末江南稻作区因水利失修、气候异常而被迫调整耕作结构的历史实况，具重要社会史料价值。”

4. 元·揭傒斯《揭文安公全集》卷八《危太朴诗序》：“观其《莫冬》《秋山》诸篇，知其心未尝一日忘田里，故其言恳恻而理明。”

5. 明·宋濂《宋学士文集·危太朴文集序》：“太朴之诗，如老农课桑，语无华饰而根于性情；如《莫冬》所云‘猎夫不射雁’，仁心所至，草木皆春。”

以上为【莫冬】的辑评。