投简李仲公甫
翻译文
江东云锦山，山势青翠连绵、高峻巍峨。
山中隐居着一位千载难逢的高士，悠然栖息于山坳之间。
他如《诗经·卫风·考槃》所咏之贤者，在幽深山涧的磐石上盘桓自得；又似屈子笔下高洁之士，在水泽之畔结庐荷塘、构筑清居。
其志节坚贞淡泊，心性平和宁静；气度雅正宽宏，涵养冲虚和顺。
我危素本是江西人，年齿尚轻而侠气颇盛、志趣广泛。
曾欲东渡浩渺渤海，直抵渤澥之极；亦拟北行穷尽荒远沙陀之地。
然而内心始终怀持诗书礼乐之教以求正道，念及父亲须发已白，仍愿恪守孝道、侍奉左右。
生死相许，矢志不渝，誓以赤诚之心专一无二、毫无偏移。
恰如寒露中丛生的芦苇与荻花，柔韧而不失节操；又似海底挺立的珊瑚枝柯，瑰丽而根柢深固。
其光彩晶莹，足以照彻尘世污浊泥淖；其交谊契合，实乃古来所崇尚之至诚托付。
故援笔重咏《小雅·伐木》之篇，以彰友朋相勉之义；复杂以《小雅·采薇》之歌，寄寓守正不阿、甘守清贫之志。
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注释
1．李仲公甫：即李黼（1298–1352），字仲公甫，河南颍州人，元泰定四年进士第一（状元），官至江浙行省参知政事、淮南行省左丞。至正十二年红巾军攻陷颍州，率众巷战殉国，谥“忠文”。危素与之同为江西临川籍士人，早年或曾受其提携，此诗当作于李黼任翰林修撰或国子监助教期间（约1330年代）。
2．云锦山：在今江西省贵溪市西南，属武夷山余脉，道教第三十六福地，因山色如云似锦得名；此处泛指江东（长江以东）清幽灵秀之山岳，非实指某山，用以烘托高士栖隐之境。
3．考槃：出自《诗经·卫风·考槃》，描写隐士筑室山涧、乐道忘饥之态，“考槃在涧，硕人之宽”，后世成为高士隐逸自适之经典意象。
4．结制彼泽荷：化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及《楚辞·九章·惜诵》“荷衣兮蕙带”，喻结庐水泽、以荷为饰，象征高洁自守。
5．夷澹：平和淡泊。《晋书·王羲之传》：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观……姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。故时称其性夷澹。”
6．冲和：道家术语，指冲虚平和之气，亦指中和之德，《老子》：“道冲而用之或不盈”，《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。故曰：‘其嗜欲深者，其天机浅。’”冲和即天机之显。
7．渤澥：即渤海，古称“渤澥”，见《史记·天官书》：“海旁蜄蛤为宝，货殖之利，皆归于渤海。”此处泛指东方极远之海，喻志向远大。
8．沙陀：原为西突厥别部，唐五代时内迁河东，后建后唐、后晋、后汉诸国；元代文献中常借指西北边塞荒远之地，如《元史·地理志》屡言“沙陀瀚海”，此处喻北行穷边之志。
9．葭薍（jiā ruǎn）：初生芦苇与荻草，见《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”，为秋日清寒中坚韧生长之物，喻君子处困益贞。
10．珊瑚柯：珊瑚枝干。《说文解字》：“珊瑚，色赤，生于海，或生于山。”古人视珊瑚为海底奇珍，坚致不朽，常喻品格坚贞、交谊恒久，《文选·曹植〈美女篇〉》：“明珠交玉体，珊瑚间木难。”
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评析
此诗为危素早年投赠李仲公甫（即李黼，字仲公甫，元代名臣、文学家，至正十一年殉国于颍州）的干谒之作，兼具自陈心迹、标举气节与期许知音三重意旨。全诗以“云锦山”起兴，借地理之壮美映衬人物之高华，继以“千载士”“考槃”“结荷”等典故，将李氏人格理想化、经典化。危素自述部分则刚健清刚：既显少年豪情（“浮渤澥”“穷沙陀”），更重伦理根基（“诗礼趋”“父须发皤”），尤以“生死愿相许”“誓以心靡佗”二句，将儒家忠孝信义与士人精神气骨熔铸一体。末段“葭薍”“珊瑚”之喻，一取《诗经》比兴传统之柔韧坚贞，一取海珍之瑰异恒久，双重视域强化人格象征。结句融《伐木》之敦友、《采薇》之守节，使干谒不落俗套，反成一篇士节宣言。诗风承杜韩筋骨，兼有六朝清丽，用典密而不涩，气象阔而气韵沉，堪称元代干谒诗中格调超拔之作。
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赏析
本诗结构谨严，四层递进：首四句以山起兴，状李氏所居之境与所具之德；次八句转写自身，由游历之志（外拓）归于孝亲之诚（内守），再升华为生死不渝之誓（超越），完成人格确立；继四句以双重自然意象（葭薍之柔韧、珊瑚之恒固）作比，将抽象节操具象化、双重化，增强感染力；末二句引《诗经》两篇收束，使个人志节融入经典谱系，赋予当下行为以文化纵深。艺术上尤见匠心：动词精警——“浮”渤澥、“穷”沙陀，显少年锐气；“抱”夷澹、“涵”冲和，状修养之深沉；“轹”尘淖、“结托”古则，见精神之穿透力与历史自觉。对仗工稳而不板滞，如“露中葭薍丛，海底珊瑚柯”，空间（露/海）、质感（柔/坚）、时间（瞬/久）多重对照，张力内蕴。全诗无一句谀词，却令受赠者德望自彰；无半语乞怜，而求知之意沛然充盈，深得“温柔敦厚”诗教之髓，亦具元代江南文人特有的理学涵养与刚毅风骨。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“危太朴少负奇气，诗宗杜、韩而兼采六朝，此投李仲公甫诗，磊落英多，不作寒乞相，足见其早岁器识。”
2．《四库全书总目·危太朴文集提要》：“素诗虽多应酬，然遇名节之士，必以大义相勖，如《投简李仲公甫》《寄赠余廷心》诸作，皆凛然有烈丈夫风，非苟作者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李黼死节颍州，太朴尝预其幕，故集中屡及之。《投简》一章，盖定交之始，其言‘生死愿相许’，后竟同践斯语——黼殉国，素晚节虽有争议，然此诗所存之志，固不可掩也。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）：“危素此诗将干谒功能升华为士节书写，以经典意象重构现实关系，在元代同类诗作中独树一帜，亦为研究元代江南士人精神世界之重要文本。”
5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（欧阳炯撰）：“危素早年诗风雄健，尤重气节标举，《投简李仲公甫》为其代表，清人朱彝尊谓‘读之如见剑气横秋’，信然。”
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