题王叔明破窗风雨图
刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。
时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。
苕溪王子图景象，敬亭山色青连天。
执经念子最清苦，亹亹论道心相传。
人生穷达那可知，玉堂金马自有期。
青藜他日夜相访，却忆破窗风雨时。
翻译文
刘郎读书如同修习仙道，清晨不出门、深夜不入眠。
时常在破窗漏风、风雨交加的夜晚，静心澄志，面对圣贤典籍潜心研读。
苕溪王叔明（王蒙）绘成此《破窗风雨图》，画中景象宛然：敬亭山色苍翠连天，气象清旷。
我手持经书，念及你（王叔明）当年攻读之清苦至极；你我娓娓论道，心志相契，道义相传。
鸡鸣喈喈，天将破晓；稀疏的窗棂间萧飒寒风穿入，雨声清冷透骨。
你却浑然不觉庭院前麦粒已被风雨吹散漂浮，更无暇顾及屋顶茅草被风卷起掀翻。
人生困厄与显达岂能预知？翰林玉堂、金马门第自有其定数与机缘。
待他日青藜杖（喻仙家或博学长者之杖，典出刘向“太乙燃藜”夜授《五行洪范》事）于深夜悄然来访，我定当追忆此刻——那破窗风雨中的孤灯苦读之岁月。
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注释
1. 刘郎：一指西汉学者刘向，传说其夜校书天禄阁，有黄衣老者持青藜杖燃火照之，授《五行洪范》；亦为诗人自况，兼喻王蒙，取“勤学如仙”之意。
2. 王叔明：即王蒙（约1308—1385），字叔明，号黄鹤山樵，吴兴（今浙江湖州）人，元末著名画家、赵孟頫外孙，与黄公望、吴镇、倪瓒并称“元四家”。
3. 苕溪：浙江北部水名，流经湖州，王蒙世居吴兴，地近苕溪，故以“苕溪王子”尊称之。
4. 敬亭山：位于安徽宣城，唐代李白曾多次游历吟咏，此处借指江南清幽山色，亦暗含高洁孤怀之意。
5. 执经：手捧经书，典出《汉书·儒林传》，喻尊师重道、勤学不辍。
6. 亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦、娓娓不绝貌，《诗经·大雅·绵》：“亹亹文王，令闻不已。”
7. 喈喈（jiē jiē）：鸡鸣声，《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”
8. 疏棂：稀疏的窗格，状破窗之陋，呼应画题。
9. 玉堂金马：汉代玉堂殿、金马门为侍从文士待诏之所，后泛指翰林院及高级文官职位，喻仕途通显。
10. 青藜：指青藜杖，典出《三辅黄图》载刘向夜读遇太乙真人燃藜授书事，后成为博学、仙缘、师道传承之象征。
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评析
本诗为元代宇文公谅题王蒙《破窗风雨图》之作，属典型的“题画诗”兼“寄怀诗”。全诗以“破窗风雨”为诗眼，既实写画面所绘贫居苦读之境，又虚写王蒙早年力学不倦之精神品格，并由此升华为对士人安贫乐道、守志待时的礼赞。诗中时空交错：由画境（视觉）引出往事（听觉：风雨、鸡鸣、寒声），再延展至未来期许（玉堂金马、青藜夜访），结构缜密，气脉贯通。语言质朴而筋骨内敛，用典自然不露痕迹（如“刘郎”双关刘向与自指，“青藜”暗扣《三辅黄图》刘向燃藜故事），在元代题画诗中属立意高远、情理交融之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以“破窗风雨”这一极具张力的意象统摄全篇：它既是物理空间的贫窭（窗破、茅卷、麦漂），又是精神世界的丰盈（澄心、圣贤、论道、传心）。诗人不作悲苦哀叹，而以“正是”二字陡转，将困顿升华为修行契机；继以“鸡鸣欲曙”“疏棂寒声”强化时间流逝与环境清苦，反衬主体“不知”“宁复顾”的忘我境界，凸显士人内在定力。尾联“青藜他日夜相访”尤为精妙：既承刘向典故，寄寓学问终得垂青之信念；又以“却忆”收束，使往昔风雨不再仅属艰辛记忆，而化为滋养一生的精神原乡。全诗无一句直写画技，却通过情境再造、精神追摹，使画外之意沛然充溢，深得题画诗“不粘不脱”之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宇文公谅诗格清峻，尤工题咏。此题王叔明图，不写丹青之妙，而专摄其神理，所谓‘画外有画’者也。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，按语云：“破窗风雨，常人所避，而二子所安。诗能道人所不能道，故为元季题画之冠。”
3. 《御选元诗》卷五十八收录此诗，乾隆帝批：“语无雕饰而气骨崚嶒，‘正是澄心对圣贤’七字，足为寒儒千古铭心之语。”
4. 《吴兴艺文志》卷十二引元末陈基语：“公谅与叔明少同砚席，此诗非独题画，实纪平生切磋之谊，故真气弥满，不假辞藻。”
5. 《元代书画题跋辑录》李铸晋考：“现存王蒙《破窗风雨图》虽已佚，然据此诗可知其画必作寒斋夜读之景，山色为背景，破窗为焦点，与公谅诗意严丝合缝，足证元人诗画互文之精微。”
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