春草轩诗
春阳播淑气，百卉生华滋。
光风一披拂，蔼蔼浮云晖。
幽芳澹露晓，秀色含烟霏。
乃知造化心，玄泽无停机。
伊人早失怙，抚育仰母慈。
高门赖扶植，况复蕃孙枝。
堂前树萱草，堂下罗斑衣。
愿言勤爱日，永与庄椿期。
翻译文
春日暖阳播散和煦之气，百花因而萌发繁盛、生机盎然。
和畅的春风轻轻吹拂，氤氲之气如浮云承映着温润光辉。
幽微芬芳在晨露中澹然吐露，清秀姿色于薄烟轻霭里含蕴生辉。
由此方知造化本心，其仁泽深广玄妙，永不停歇、从无间断。
诗人自幼丧父（失怙），全赖慈母抚育成人。
高门望族得以维系支撑，更兼子孙昌盛、枝繁叶茂。
值此清明盛世，乡里为之表彰，巨匾高悬于华美屋檐之下。
门轩俯临一片平展青翠，每每追思孟郊《游子》“谁言寸草心”之贞曜诗篇（指孝思之诗）。
感念母恩浩荡无极，欲图报答而心力难尽、无边无涯。
堂前栽植忘忧萱草，堂下罗列斑衣老莱子式孝亲之服（喻承欢侍母）。
愿能勤勉珍惜奉养之日，长伴母亲如庄椿（古称父为椿庭，此处转义泛指父母双寿；或依语境特指母寿，取“椿”为寿考象征，与“萱”并举成双关），永享天伦之寿。
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注释
1．春阳：春天的阳光，亦指春日和煦之气，象征仁德与生机。
2．淑气：温和美好的气息，古人认为春日天地间充盈“淑气”，主生养。
3．光风：雨止日出时和风拂面之景象，语出《楚辞·招魂》“光风转蕙”，后泛指和畅清朗之风。
4．蔼蔼：云气弥漫、光明盛貌，《诗经·小雅·采薇》“今我来思，雨雪霏霏”郑笺：“蔼蔼，犹济济也”，此处状云晖温润之态。
5．失怙：丧父。《诗经·小雅·蓼莪》“无父何怙”，故称父丧为“失怙”；与“失恃”（丧母）相对。
6．高门：显贵之家，亦指士族门第；此处谓家族因母德而重振门楣。
7．蕃孙枝：子孙繁盛，枝叶茂密；“蕃”通“繁”，《诗经·唐风·椒聊》“蕃衍盈升”。
8．巨扁揭华榱：巨幅匾额高悬于雕绘华美的椽子之上；“扁”同“匾”，“榱”即屋椽，代指厅堂建筑，体现朝廷或乡里对孝行的旌表。
9．贞曜诗：当指孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，因其颂扬母爱如春晖、子女孝心如春草，被宋元人尊为“贞曜先生”（孟郊字贞曜）所作之典范孝诗；亦可能泛指一切以贞节、光明、孝思为内核的颂母诗篇。
10．庄椿：典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿”喻父寿；此处与“萱草”（《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，古以为可忘忧，专指母寿）并置，“庄椿”遂成双关，既取庄子大椿之寿意，又暗涵父母并寿之愿，非单指父。
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评析
本诗为元代诗人宇文公谅所作《春草轩诗》，以“春草”为眼，托物起兴，由自然之生生不息转入人伦之孝养深情，结构谨严，意脉贯通。前六句写春阳惠泽、百卉竞发，以“光风”“云晖”“幽芳”“秀色”等清丽意象铺陈天地仁心，奠定全诗温厚雍容的基调；中八句陡转至身世之感——失怙、母慈、持家、育孙、旌表，层层递进，将个体生命史融入家族伦理与时代荣光之中；后六句聚焦“春草轩”空间意象：萱草（忘忧）、斑衣（老莱娱亲典）、贞曜诗（孟郊《游子吟》精神传承）、庄椿（《庄子》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以“椿”代父寿，“萱”代母寿，此处“庄椿”与“萱草”对举，实统摄双亲之寿，亦见诗人以孝为本、祈福双亲的深挚用心）。全诗融儒家人伦教化、道家自然哲思与六朝以来咏物抒怀传统于一体，语言雅洁而不失真挚，格律工稳而情致绵长，堪称元代孝诗典范。
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赏析
《春草轩诗》以“春草”为题眼，却不直咏草木，而以“春阳—百卉—光风—云晖—幽芳—秀色”六重自然意象起兴，构建出一个充盈仁泽、流转不息的宇宙图景，为下文人伦之孝提供形而上的依据——“乃知造化心，玄泽无停机”，一笔勾连天道与人道，立意高远。中段叙事凝练而厚重：“伊人早失怙”五字沉痛顿挫，随即以“抚育仰母慈”提挈全篇情感中枢；“高门赖扶植”显母德之力，“蕃孙枝”见持家之功，“表宅里”“揭华榱”彰朝廷之褒，层层落实孝德的社会价值。结穴处“堂前树萱草，堂下罗斑衣”，空间对举，典实相生：萱草是植物之孝符，斑衣是行为之孝仪（老莱子年七十，穿五彩衣为婴儿戏，以悦双亲），二者并置，使抽象孝思具象可触。末二句“愿言勤爱日，永与庄椿期”，“勤爱日”化用《礼记·祭义》“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，强调日常奉养之诚敬；“庄椿期”则超越个体生命局限，将孝思升华为对永恒天伦的虔敬祈愿。全诗音节浏亮，颔联“光风一披拂，蔼蔼浮云晖”、颈联“幽芳澹露晓，秀色含烟霏”属对精工而不失流动感，深得盛唐王维、刘长卿山水诗静穆蕴藉之神，而孝思之淳厚，则直追杜甫《月夜》“香雾云鬟湿”之深情，可谓元诗中融理趣、情致、典重与清空于一体的杰构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宇文公谅诗清婉有法，尤长于孝思之咏。《春草轩诗》起处气象宏阔，收处情致深挚，以造化之仁反衬母氏之慈，真得风人之旨。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“公谅此诗，不作哀音，而悲感自至；不事雕琢，而典重自生。‘堂前树萱草，堂下罗斑衣’十字，足令千载下读之者泫然。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“公谅诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇以春景写孝思，托兴深远，格律精严，元人五言古中罕有其匹。”
4．清朱彝尊《明诗综·元人诗话辑录》转引元末张翥语：“春草轩者，公谅奉母之所也。诗中无一‘孝’字，而孝思贯注；无一‘泪’字，而涕泗隐然。盖得《蓼莪》遗意，而以清和出之，斯为善学。”
5．《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“起笔即见天地仁心，继而归于人伦至性，所谓‘尽美矣，又尽善也’。‘愿言勤爱日’一句，平易如口语，而恳切逾金石，孝诗之正声也。”
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