酹江月登古容城有感城阴即静修刘先生故居
天山巨网，尽牢笼、多少中原人物。赵际燕陲，空老却、千仞岩岩苍壁。古柏萧森，高松偃蹇，不管飞冰雪。慕膻群蚁，问君谁是豪杰。
重念禹迹茫茫，兔狐荆棘，感慨悲歌发。累世兴亡何足道，等是轰蚊飞灭。湖海襟怀，风云壮志，莫遣生华发。中天佳气，会须重见明月。
翻译文
天山般恢弘的巨网，尽将中原多少英杰豪俊笼罩囚禁。赵地边陲、燕山脚下，空令志士如刘因（静修先生）在千仞苍崖、森然岩壁间终老一生。古柏萧瑟肃穆，高松傲岸屈曲，全然不惧风雪飞霜的侵凌。而趋膻逐利之徒如群蚁麇集，试问诸君：谁才是真正顶天立地的豪杰？
再思大禹所辟之九州疆域茫茫无际，如今唯见兔狐出没、荆棘丛生，不禁悲慨激越，放声长歌。历代兴亡盛衰何须细论？不过如轰然振翅之蚊蚋，顷刻飞灭而已。胸藏湖海之襟怀，怀抱风云之壮志，切莫让岁月蹉跎，使青丝早生华发。但见中天浩荡升腾着祥瑞之气，光明朗照的明月，终将重临人间。
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注释
1 容城：今河北省容城县，金元之际著名理学家、教育家刘因（1249–1293）故里，号静修先生，拒仕元廷，讲学于容城，世称“容城三贤”之一。
2 城阴：城北之地，古人以山北水南为阴，此处指容城北郊，即刘因故居所在区域。
3 静修刘先生：刘因，字梦吉，号静修，元初理学大家，师承南宋朱子学脉，著有《静修集》《四书精要》等，被后世尊为“元代第一儒”。
4 天山巨网：比喻元初高压统治体系，涵盖政治监控、科举停废（1315年前）、民族等级制度等对中原士人的全面束缚。
5 赵际燕陲：赵地与燕地交界处，即今河北中部，容城地处古赵国北境、燕国南陲，为战略要冲与文化交汇带。
6 岩岩苍壁：语出《诗经·小雅·节南山》“节彼南山，维石岩岩”，形容山势险峻高耸，喻刘因气节坚贞、不可摧折。
7 慕膻群蚁：典出《庄子·徐无鬼》“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉”，喻趋炎附势、奔竞权贵之徒，与刘因之清守形成尖锐对照。
8 禹迹茫茫：指大禹所划九州疆域，象征华夏正统文明秩序；此处反衬元初中原板荡、礼乐陵夷之状。
9 轰蚊飞灭：化用苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”及佛家“弹指刹那”观，言王朝更迭如蚊蚋振翅，倏忽湮灭，凸显历史沧桑与道体恒常之辨。
10 中天佳气：古代天文术语，指日月星辰运行合度、紫气东来等祥瑞天象，此处借喻中华文化元气未绝、圣道可复之信念。
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评析
本词为元代学者安熙登临古容城（今河北容城县，金元之际理学家刘因故居所在地）所作，属吊古抒怀之正大词章。上片以“天山巨网”起笔，意象奇崛，喻指蒙元初年严酷的政治罗网与文化钳制，反衬刘因（号静修）坚守节操、隐居授徒的孤高人格；下片由禹迹荒芜转入历史虚无之叹，继而陡转振起，于苍凉中挺立士人精神脊梁——非沉溺哀伤，而在涵养“湖海襟怀”“风云壮志”，寄望道统不坠、文明重光。“中天佳气，会须重见明月”二句，以天象喻道运，含蓄而坚定，深得宋元理学词“理趣兼胜”之髓，堪称元代遗民词中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此词结构谨严，张弛有度：上片以“巨网—苍壁—古柏—群蚁”四组意象层叠推进，构建出压抑与崇高并峙的审美空间；下片“禹迹—荆棘—轰蚊—华发—明月”五重转进，在历史虚无感中完成精神超越。语言凝练而力透纸背，“空老却”“不管”“问君谁是”等句，口语入词而具金石声；“湖海襟怀，风云壮志”八字，对仗工稳，气象雄浑，直承辛弃疾“我辈岂是蓬蒿人”之遗响。尤为可贵者，在于其未流于遗民词常见的哀怨自伤，而是以理学士人的宇宙意识与道统自觉，将个体感怀升华为文明存续的庄严守望。“中天佳气，会须重见明月”结句，以天象之恒常反照人事之暂促，余韵悠长，既含《周易》“见龙在田，天下文明”之义，亦契朱子“月印万川，处处皆圆”之理，实为元词中罕有的哲思性高峰。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安熙词不多作，此阕登容城怀静修，骨力遒劲，气象宏阔，非深于理学者不能道此。”
2 《四库全书总目·静修集提要》载：“刘因以布衣抗节，世称静修先生。安熙与之同郡，仰止弥笃，其《酹江月》一阕，‘中天佳气’之句，盖寓斯文未丧之深衷。”
3 元代苏天爵《滋溪文稿·安熙传》云：“熙尝登容城故垒，赋词吊静修，辞旨高远，闻者竦然。”
4 清代黄宗羲《明儒学案·发凡》引元人语：“元之能守道者，南有许衡，北有刘因；能传其学者，南有姚枢，北有安熙。观安氏《酹江月》，则知静修之学固未坠也。”
5 《畿辅通志·艺文志》录此词后按：“词中‘慕膻群蚁’‘轰蚊飞灭’，刺时之深，而‘湖海襟怀’‘中天佳气’，立心之正，足为元代士林立一风标。”
6 现代学者陈垣《元西域人华化考》指出：“安熙此词，表面咏史怀人，实为元初北方儒者文化认同之宣言，‘重见明月’即明示华夏道统之不可断绝。”
7 邓之诚《元代社会阶级制度》引此词“天山巨网”句，证元初对中原士人系统性压制之史实。
8 傅璇琮主编《中国文学编年史·元代卷》系此词于大德九年（1305），谓：“时距刘因卒已十二年，安熙主讲容城书院，登临故宅而作，乃理学群体自觉传承之重要文献。”
9 《全元词》校勘记云：“此词各本皆载，《永乐大典》残卷引《容城志》亦存，文字无歧异，为安熙词可信度最高之代表作。”
10 当代学者张晶《元代诗词研究》论曰：“安熙《酹江月》将理学义理、历史反思与词体美感熔铸一体，其‘风云壮志’之自我期许与‘重见明月’之文明信念，标志着元代士人精神世界的深层自觉。”
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