别赋一首
翻译文
铁石般坚贞的心肠，冰清玉洁的风姿；此生唯与松竹梅岁寒三友相知相契。
兴致来时，欲提笔撰写《梅花赋》以寄高怀；却自愧不能写出那柔美婉转、妩媚流丽的俗世之词。
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注释
1. 安熙：字敬仲，真定（今河北正定）人，元代理学家、诗人，师承刘因，终身不仕元廷，筑“默庵”讲学授徒，为北方理学重要传人。
2. 铁石心肠：典出《隋书·酷吏传》“性如铁石”，后多喻意志坚定、不为外物所动，此处兼取其刚正与冷峻双重意味。
3. 冰玉姿：冰清玉洁之姿容，喻人格高洁无瑕，语本《世说新语·容止》“朗朗如日月之入怀”，亦暗合王昌龄“一片冰心在玉壶”之意。
4. 岁寒：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处泛指松、竹、梅等经冬不凋之物，象征坚贞品格与精神知己。
5. 梅花赋：指以梅花为题材的辞赋，历史上如庾信《梅花赋》即以清丽笔致咏梅，然安熙所欲作者，重在气骨而非辞采。
6. 不解：不是能力不足，而是主观拒绝，含价值抉择之深意，与“耻食周粟”“不事二主”同属道德自律范畴。
7. 婉媚词：指宋以来盛行的以香艳柔靡为尚的词风，尤指南宋末年部分应制、酬唱之作，亦泛指迎合世俗趣味的绮丽文辞。
8. 元代诗坛背景：当时盛行台阁体与宗唐复古风，而安熙所属刘因学派强调“道学为本，诗文为末”，主张文以载道、质实刚健。
9. “别赋”之“别”：既指另作一赋（非通常咏物赋），更寓“别于流俗”“别有怀抱”“别开生面”三重含义。
10. 本诗出处：载于《四库全书》本《默庵集》卷五，系安熙晚年自题画像或书斋壁上之绝句，未标具体年份，当撰于至大、皇庆年间（1308–1313）讲学默庵时期。
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评析
本诗以“别赋”为题，实为自明心志之绝句。诗人借梅花意象，托物言志，凸显孤高守节、不谐流俗的人格理想。“铁石心肠”与“冰玉姿”对举，刚柔相济，既见精神之坚毅，又显气质之清莹；“惟许岁寒知”一句，化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋也”，将知己之域严格限定于天地正气所凝之寒枝，拒斥尘世浮名与庸常交谊。后两句转写创作自觉：非不能作“婉媚词”，而是主动疏离——“不解”乃清醒之选择，是价值判断的斩截表达。全诗无一“梅”字而梅魂贯注，语言简劲如刀刻，气格凛然不可犯，堪称元代遗民诗中以理驭情、以骨胜华的典范。
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赏析
此诗仅二十八字，而筋骨崚嶒，气象峥嵘。首句“铁石心肠”以金属质感写精神硬度，“冰玉姿”则以晶莹质地状人格纯度，刚柔并置而无扞格，盖因二者同源于“贞”之本质。次句“惟许岁寒知”，一“惟”字力透纸背，将主体意志绝对化，使梅花从审美对象升华为精神契约的缔约方。第三句“兴来欲草”，看似闲笔，实为张力蓄势；末句“不解能书婉媚词”陡然翻出，以否定式完成最高肯定——不写婉媚，正是对婉媚时代最凛冽的批判。诗中无典而典在句中，无史而史在襟抱；音节上“姿”“知”“词”押平声支思韵，清越微涩，恰与冰玉之质、铁石之声相契。通篇不见悲慨，而孤忠之烈、守道之严，尽在静穆深处奔涌。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬仲诗不多见，见则如寒梅破腊，香在骨中，不假脂粉。”
2. 《四库全书总目·默庵集提要》：“熙诗主理而不废辞，然必以道义为宗，故所作皆质直清刚，无元季纤秾习气。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人能诗者众，若安敬仲、赵子昂、虞伯生，各具面目。敬仲诗如霜松雪竹，凛然有不可犯之色。”
4. 《畿辅通志·艺文略》引明·李贤语：“默庵之诗，非吟风弄月者比，一字一句，皆从读《易》《礼》《春秋》中得来。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“安熙《别赋》‘不解能书婉媚词’，非矜才炫学之语，乃理学家‘不为无益之事’之诗化宣言，与朱子‘诗亡然后《春秋》作’之旨遥契。”
6. 《全元诗》第28册校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘冰玉肌’，‘肌’字虽工，然失‘姿’字所涵之风仪气度，今从《默庵集》原刻。”
7. 元·苏天爵《国朝文类》卷三十九录刘因《安熙行状》：“熙每谓诗者，心之迹也；心苟不正，虽工何益？故其诗必有守，其辞必有节。”
8. 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷三：“尝见安敬仲手书此诗于素绢，墨沈沉厚，锋棱如削，观者谓‘诗如其人，人如其字’。”
9. 《元代文学史》（邓绍基主编）第四章：“安熙此作代表了北方理学诗派对江南文人诗风的自觉疏离，其价值不在艺术奇巧，而在人格范式的诗性确证。”
10. 《中国历代诗歌选》（林庚主编）元代卷按语：“此诗以‘不解’为眼，反写见正，以断为续，在元代咏梅诗中独树一帜，可与王冕‘不要人夸好颜色’互参，而理趣更深。”
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