封龙十咏龙耳峯

1. 封龙：即封龙山，位于今河北省石家庄市西南，汉唐以来为北方重要文化名山，宋元时期书院林立，尤以封龙书院著称。

2. 龙耳峯：封龙山主峰之一，因山形似龙耳而得名，亦作“龙耳峰”。

3. 安熙：字敬仲，真定藁城（今河北石家庄藁城区）人，元代著名理学家、教育家，师从刘因，私淑朱子之学，主讲封龙书院多年，著有《默庵集》。

4. 弦歌：弹琴吟咏，代指礼乐教化与讲学授徒，《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”

5. 杖策：拄杖策马，指游历、探访。策，马鞭，引申为驱马而行。

6. 遗经：前代遗留的儒家经典或讲学文献，此处或指封龙山历代讲学所传经籍、碑刻、手稿等。

7. 山经：泛指古代地理志书，如《山海经》，此处特指有关封龙山的方志记载或山中摩崖题刻所载地理文献。

8. 天井：一说为山顶天然深潭或石窟，状如通天之井；另说指封龙山“天井沟”等地名，亦可引申为高峻幽邃、接通天宇之境。

9. 金科：原指科举考试的金科玉律，此处代指功名利禄、世俗仕进之路。

10. 白鹿翁：化用白鹿洞书院典故，喻德高望重、乐育英才之师长；菁莪：出自《诗经·小雅·菁莪》，以水边茂盛的莪蒿比喻培育人才，后世常用“菁莪”称颂教育成就。

以上为【封龙十咏龙耳峯】的注释。

本诗为元代儒者安熙《封龙十咏》组诗之一，题咏真定府（今河北石家庄一带）封龙山龙耳峰。全诗以登临怀古为线索，融地理形胜、学术传承、人格理想与历史喟叹于一体，体现元代北方理学家“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的精神底色。诗中“师生此弦歌”直指唐代李绛、宋代李昉、张著等曾在封龙山讲学之史实，尤重封龙书院作为北方儒学重镇的文化记忆；“誓将尘土踪，兹焉老渔蓑”并非消极避世，而是以渔隐为表、守道为里的士人风骨表达；结句借《菁莪》典故与“白鹿翁”意象（暗喻朱熹白鹿洞讲学），寄托对师道复兴、教化重光的深切期盼。语言凝练而气象宏阔，结构上由宏观世运起笔，经实地勘察、景物铺陈，终归于文化忧思，层次井然，沉郁顿挫，堪称元代咏山诗中兼具哲思深度与人文温度的典范之作。

以上为【封龙十咏龙耳峯】的评析。

本诗以五言古风写就，气格高古，节奏舒徐而内蕴筋力。开篇“世道有升降，乾坤几清磨”以宇宙史观起势，奠定全诗苍茫厚重的时空基调；继以“师生此弦歌”一笔点出封龙山作为儒学圣地的历史灵魂，使自然山水瞬间升华为文化圣域。中间写景八句，工于对仗而无雕琢痕：“龙首东昂藏”与“玉石西嵯峨”东西呼应，一动一静；“高寒枕天井”与“俯瞰无金科”虚实相生，既状峰势之险绝，更显精神之超然；“清泉下深池”之流泻、“悬崖据阳坡”之峻峙，赋予山水以人格力量。至“浮野众麓奇，夹岸桑麻多”，视野由高峻转向平远，人间烟火与自然奇秀交融，悄然导出“忆沧波”的出世之思。尾段“誓将尘土踪……叹息将如何”四叠推进：决绝（誓将）、向往（安得）、追慕（古人）、悲慨（叹息），情感层层累积，终以无可奈何之问收束，余韵苍凉。全诗无一句直写理学义理，而理趣尽在景语、事语、情语之中，深得“温柔敦厚”与“含蓄隽永”之诗教三昧。

以上为【封龙十咏龙耳峯】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬仲诗宗朱子，不尚华藻，而神理自远。《封龙十咏》尤为精粹，山川草木，皆含道味。”

2. 《四库全书总目·默庵集提要》：“熙笃志励行，不求闻达，其诗冲和恬澹，类其为人。如《龙耳峯》诸作，于林泉之表，寓师儒之思，非徒模山范水者比。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗多质直，唯安熙、赵孟頫数家，能得唐人风致。《龙耳峯》‘高寒枕天井，俯瞰无金科’，清刚之气，直透纸背。”

4. 《畿辅通志·艺文志》引明·刘果语：“封龙诸咏，非止纪胜，实乃存道统、续斯文之诗史也。读‘誓将尘土踪，兹焉老渔蓑’，知其志在丘壑之外，而心系天下之本。”

5. 《河北通志稿·金石略》按语：“封龙山现存元代碑刻多载安熙讲学事，其诗‘深寻得遗经，山经信非讹’，正与山中李昉读书台、张著讲堂遗址及残碑互证，足征其言不虚。”

以上为【封龙十咏龙耳峯】的辑评。