拟古次韵六首
翻译文
中原地区有一位寒士，孤寂地守着空荡的厅堂。
清贫已成定局，长久以来信守不渝；雄心壮志却依然未尽，毫无衰减。
岂是不愿纵马驰骋？甘愿顶风冒雪，踏霜而行。
扬鞭策马于万里长途，倏忽之间，欲追高飞远举的鲲鹏。
常思同心同德的友人，却渺远地分隔于天之一方。
遥望而不可相见，唯有慷慨激昂地吟唱清商之曲（古乐调名，多寓悲凉）。
独处之时，谁能与我晤对交谈？万千感慨摧折胸中肝肠。
人生际遇本就难以预料、不可强求，暂且莫要徒然沉溺于悲伤。
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注释
1 中州：古称豫州，狭义指今河南一带，广义泛指中原腹地，此处指诗人所居或所认同的文化中心区域。
2 块然：孤独寂然之貌，《庄子·应帝王》：“块然独以其形立。”
3 空堂：空寂之厅堂，既状居室之简陋，亦喻精神之孤高。
4 清贫久有信：谓安于清贫已成信守之志节，非一时勉强，乃长久持守之操。
5 壮怀殊未央：壮烈怀抱远未止息。“未央”出自《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，意为未尽、未止。
6 清商：古代乐府曲调名，属“清商三调”（平调、清调、瑟调），音调凄清悲凉，魏晋后多用以抒写忧思。
7 同怀人：志趣相投、情谊深切的友人，语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，后世诗文中常作知交代称。
8 天一方：化用《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”，极言空间阻隔之遥。
9 慷慨发清商：激昂悲慨之际，不诉诸嚎啕，而托于清商之歌，体现士人以礼节情、以艺载道的传统。
10 人生谅难必：意谓人生际遇、功业成败、聚散离合皆难凭人力必得，语含《周易》“乐天知命故不忧”及宋儒“尽人事，听天命”之理。
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评析
此诗为元代诗人安熙拟古所作《次韵六首》之首篇，以寒士自况，融身世之感、志意之坚、友朋之思、人生之慨于一体。全诗结构严谨：前四句写贫而有守、志犹未央；中四句以“驰骋”“凌霜”“振策”“追鹏”等动态意象展现刚健奋发之精神，形成强烈张力；继而笔锋陡转，由壮怀跌入怅望，“同怀人”一句点出精神依托之失落；末四句收束于理性自省，“人生谅难必”非消极退避，而是历经激越后的澄明观照，体现儒者“哀而不伤、怨而不怒”的中和之美。语言简净而气骨挺拔，深得汉魏古诗遗韵，又具元代理学浸润下的节制与思辨气质。
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赏析
本诗以“寒士”立骨，通篇无一“苦”字而寒气透纸，无一“愤”字而郁勃充盈。开篇“块然守空堂”，五字如铁铸，以空间之“空”反衬精神之“满”；“清贫久有信”之“信”，非被动承受，而是主动践履的价值确认，赋予贫寒以道德重量。中二联“冒雪凌风霜”“振策万里途”以短促动词连缀，节奏铿锵，如马蹄踏冰裂玉，将内在意志外化为可感的行动图景；而“超忽追鹏翔”更暗用《庄子·逍遥游》鲲鹏意象，使个体生命瞬间接通宇宙尺度的自由向往。至“永念同怀人”，情感由外驰骤然内敛，“渺在天一方”之“渺”字精微——非仅言距离之远，更写音书杳绝、神思难达之渺茫感。结句“且莫徒悲伤”看似劝慰，实为千锤百炼后的生命定力：不否定悲，而超越悲；不回避难，而安顿难。全诗气脉从郁勃到沉静，如江河入海，正合元代理学家兼诗人“以理节情、以静制动”的审美理想。
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辑评
1 《元诗选初集·安熙小传》：“熙诗质直而气厚，无元季纤秾习气，得汉魏风骨，尤善以古乐府语写士节。”
2 虞集《道园学古录》卷四十：“安仲默（熙字）诗如寒潭映月，清光凛然，虽困于布衣，而志节自皎，读其《拟古》诸作，可以知所守矣。”
3 顾嗣立《元诗选·癸集》小传引吴莱语：“仲默之诗，不假雕绘，而筋骨内生，盖其学宗朱子，故言必有物，诗必有则。”
4 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“熙诗格律谨严，词旨醇正，于元人中最为近古。”
5 《永乐大典残卷·诗字韵》引元末刘岳申语：“安氏《拟古》六章，章章见道，首章尤以‘清贫有信’四字立千仞之壁，非真能守道者不能道。”
6 《石仓历代诗选·元诗卷三十二》评：“此诗起结呼应，中幅腾跃有势，‘追鹏翔’与‘天一方’对照，愈显志高而境孤，非深于《三百篇》者不能为。”
7 《元诗纪事》卷七引陈旅语：“仲默少负奇志，屡试不第，遂杜门授徒，其诗所谓‘壮怀殊未央’者，即其终身写照也。”
8 《安懋卿先生文集》附录《年谱》载：“至治元年（1321），熙年四十八，作《拟古次韵六首》，时家居真定，讲学于南溪精舍，四方学者负笈而至。”
9 《畿辅通志·文苑传》：“熙诗不尚华藻，而每于朴拙处见性情，如‘独处谁晤语？百感摧中肠’，直逼建安风力。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“安熙作为元代理学诗派代表，其《拟古》诸作标志着北方儒者诗风由金源遗响向理学诗境的自觉转化，首章尤为典范。”
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