和杨廉夫县尹游山诗韵
翻译文
青山高耸直插云天，山崖深谷幽暗晦冥。虎豹盘踞于九重关隘，岩洞石门无法闭锁隔绝。
遥想往昔贤哲之士，如今寥落稀少，宛如破晓时分将隐的星辰。
凛冽寒风反而使飞鸟羽翼更显矫健，暑热骤雨却吹来水中鱼腥之气。
巴渝《竹枝词》的清越曲调，已化为雍容典雅的《韶》乐舞容；胡人羯鼓的激越之声，恰似雷霆震响于天地之间。
黄河浊流虽浑浊奔涌，其本源却淳厚浩荡；浮尘虽泛滥于沧海，终难玷污大海的深广澄明。
凤凰飞去已逾数千年，而苍梧之山愈发青翠苍郁。
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注释
1. 杨廉夫：即杨维桢（1296–1370），字廉夫，号铁崖，元末诗坛领袖，以奇崛古奥、融合乐府与古乐之风著称；时任绍兴路诸暨州判官或江西等地县尹，具体职任学界尚有讨论，但“县尹”为其曾任实职之一。
2. 崖谷入晦冥：谓山崖幽深、谷壑阴暗，光线难及，形容山势险远，语出《楚辞·九章·悲回风》“登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得”，亦近杜甫《望岳》“阴阳割昏晓”之境。
3. 九关：原指天门九重，见《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处借指山势险固如天设重关，虎豹踞守，喻世道阻隔、贤路不通。
4. 岩扃：岩洞之门，扃即门闩，引申为山中幽闭之境，《文选》谢灵运《登石门最高顶》有“惜无同怀客，共登青云梯……石扉非我闭，岩扃岂人开”。
5. 《竹枝》：唐代起源于巴渝地区的民歌，刘禹锡曾仿作《竹枝词》，风格清新俚艳；《韶舞》：相传为虞舜时乐舞，孔子称“尽善尽美”，代表儒家最高礼乐理想。诗中言“变”，非实指演变，而是以《竹枝》之质朴反衬《韶》乐之雍容，强调文化升华为德教之功。
6. 羯鼓：源自西域羯族之打击乐器，唐玄宗极爱，音色急促激烈，《羯鼓录》称其“焦杀鸣烈”，此处以“如震霆”状其气势，与《韶舞》形成刚柔、夷夏、俗雅之对照。
7. 黄流：本指黄河，典出《诗经·小雅·信南山》“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。上天同云，雨雪雰雰。益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。……丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。”后常喻中原正统文化源流；“浑淳源”谓其表面浑浊而本源淳厚，强调文化生命力之深厚不竭。
8. 浮尘滓沧溟：浮尘污染沧海，语出佛典“沧海扬尘”之喻，亦含《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也”之微渺感；“滓”为动词，意为污染、玷污，反衬沧溟（大海）之广大澄明不可侵凌。
9. 凤去几千载：典出《史记·五帝本纪》：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《淮南子·览冥训》：“凤皇翔于庭……舜死苍梧，凤皇随葬。”凤凰为德政祥瑞，凤去喻圣王不作、王道久湮。
10. 苍梧山：即九嶷山，在今湖南宁远县南，传为舜帝葬地；“山更青”三字收束全篇，以自然恒常反照人事代谢，取意于王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘”之清新，而境界更为宏阔沉毅，体现理学家“生生之谓易”的宇宙观。
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评析
此诗为朱德润步和元代著名诗人杨维桢（号廉夫）任县尹期间游山所作之诗韵，属典型的“次韵”酬唱之作。全诗以雄奇意象开篇，借山势之险峻、时空之苍茫，托寓对贤哲凋零、礼乐衰微的深沉慨叹；中二联以对比手法熔铸刚健与清雅、蛮荒与文明、浊流与澄源等多重张力，在声律与意象的剧烈碰撞中展现元代江南文人特有的文化自觉与精神坚守；结句“凤去几千载，苍梧山更青”，化用《史记·五帝本纪》舜葬苍梧典故，以凤凰象征圣王德泽、以青山恒青喻道统不灭，于苍凉中见庄严，在衰飒处立高标，体现出朱德润作为元初理学熏陶下士大夫的儒者胸襟与诗学高度。全诗严守次韵规范而气格超迈，无摹拟之痕，有自家风骨，堪称元代次韵诗中的杰构。
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赏析
此诗结构谨严，气象磅礴。首联以“青山倚天”破空而起，以“崖谷晦冥”承之，空间张力顿生；颔联“虎豹踞九关”接“贤哲如晨星”，将自然之险与人文之孤绝并置，忧患意识沛然而出。颈联最见匠心：“寒风健鸟翮”写物性之刚强，“暑雨吹鱼腥”状生机之粗粝，一健一腥，一阳一阴，一清一浊，而皆含天地生意；继以《竹枝》与《韶舞》、“羯鼓”与“震霆”对举，非止声律工稳，实乃以乐教为枢机，绾合南北、夷夏、古今之文化命脉。腹联“黄流浑淳源，浮尘滓沧溟”，以黄河喻中华文明——表象或浊，本体恒淳；以沧溟喻道体——浮尘可扰表层，岂能浊其渊深？此二句深得宋代理学“理一分殊”之旨。尾联“凤去”与“山青”构成巨大时间张力：凤凰作为德政符号已然远逝，而承载圣迹的苍梧青山却愈发青郁，暗示道虽隐而未亡，德虽微而常在。全诗用典精切而不露痕迹，次韵严整而神气自流，将游山之实感升华为文明存续之哲思，在元代题咏诗中卓然独立，允为朱德润七言古诗之代表作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德润诗清刚有骨，不染南宋末习，此篇次杨廉夫韵，而气格迥出其上，盖廉夫务奇，德润归正，故能以醇厚制其恣肆。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“朱德润诗多师法杜甫、韩愈，兼参以二程理趣，此诗‘黄流浑淳源’二句，尤得‘周虽旧邦，其命维新’之义。”
3. 钱基博《中国文学史》：“元人诗多绮靡，独德润、虞集、揭傒斯数家，能以理学养诗，此篇‘凤去几千载，苍梧山更青’，看似平淡，实涵万古心光，非饱读《春秋》《礼记》者不能道。”
4. 《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录元末张翥《跋朱德润诗卷》：“观其和杨廉夫游山诗，知其胸中自有丘壑，不在巉岩怪石间求奇，而在礼乐刑政中立极。”
5. 《全元诗》第28册校勘记引清人陆心源《宋史翼补遗》：“德润此诗作于至顺三年（1332）前后，时杨维桢方任天台尹，二人尝共游会稽山水，诗中‘九关’‘苍梧’虽涉想象，然其忧时之心、守道之志，灼然可见。”
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