画鱼
翻译文
粉白的墙壁皎洁明亮，连白雪也比不上；修道之人替我施展通天之奇技。他挥动长杆（画笔），运笔如雷霆万钧之手；墨池中倏然飞出鲤鱼跃龙门的雄姿。
云气与烟霭郁郁盘旋，自壁面半堵间奔涌而出；墙下似有汹涌波涛随之翻腾。锦鳞成队，熠熠生辉；鱼儿扬起胸鳍、摆动尾鳍，张口吐纳，悠然自得。
它们仿佛忘却彼此，却又似默契深知湖海之浩渺无垠；岂肯屈尊与虾蟹为伍、相戏为乐？
从来至深之理须与神思相契会，那泼剌作响、刚健飞扬的鱼鳍鱼尾，简直要破壁腾空而飞！
嗟叹啊，我长久以来收束着钓鳌的巨手（喻怀抱大志而未得施展），今日骤然目睹此画，竟急欲整理起那根长长的钓竿丝线。
钟繇（书法家）啊，任公子（《庄子》中垂钓东海、钓巨鳌的寓言人物）啊！
不必点画龙睛（典出张僧繇“画龙点睛”），也不必投放带饵的犍牛之肉（典出《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵”）；禹门（即龙门）春浪滔天，直拍云霄；所待者，唯雷公助燃烧尾之火——助鱼化龙！
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注释
1 鱼：指题咏之壁画《鱼图》，当为水墨写意风格，绘鲤鱼跃龙门题材。
2 粉垣：粉刷洁白的墙壁，即作画之载体，亦暗喻纯净心源。
3 道人：此处指作画之僧道或隐逸画师，非专指道教徒，强调其超凡技艺与通神境界。
4 长杠：长柄画笔，一说为特制大笔，状如长杆，用于挥洒写意。
5 霹雳手：形容运笔迅疾有力，如雷霆劈开混沌，典出《宣和画谱》评吴道子“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也”，后世常以“霹雳手段”喻艺术表现之震撼力。
6 龙门姿：典出《三秦记》：“河津一名龙门……每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。”此处喻画中鱼已具化龙之势。
7 噞喁（yǎn yóng）：鱼口一张一合貌，见《庄子·齐物论》：“鱿鱼出游从容，是鱼之乐也……鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”后泛指鱼群悠然吐纳之态。
8 钓鳌手：典出《列子·汤问》，龙伯国巨人“一钓而连六鳌”，喻非凡抱负与超绝能力；亦指《庄子·外物》中任公子“蹲乎会稽，投竿东海”，以五十头犍牛为饵钓巨鳌的豪情。
9 烧尾：唐代士子登第后宴集称“烧尾宴”，典出“鱼跃龙门，天火燎尾，乃化为龙”。此处双关，既指画中鱼待雷火烧尾以化龙，亦隐喻观者精神受激而欲奋起腾跃。
10 禹门：即龙门，相传为夏禹治水时所凿，故名，为黄河险隘，亦为科举功名、人生飞跃之象征符号。
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评析
本诗是元代诗人何景福题咏壁画《鱼图》的七言古诗，以狂放奇崛之笔写画境之神妙，实为“以诗论画”“以诗证道”的典范。全诗不滞于形似，而重在摄取画作所激发的生命律动与精神气象：从运笔之“霹雳手”到墨象之“龙门姿”，从云烟波涛的虚实相生到锦鳞“噞喁”“扬鳍掉尾”的拟人化生机，层层推进，终升华为对“化龙”这一文化母题的哲思性礼赞。诗中巧妙熔铸佛道语汇（“道人”“神会”）、神话典故（禹门、雷公、烧尾）、历史人物（钟繇、任公子）与庄学意象（钓鳌、犗饵），形成多重意义叠印。尤为可贵者，在于将绘画创作过程（“长杠运入”“墨池飞出”）与观画心理反应（“卒见欲理长竿丝”）同步呈现，使艺术接受成为一次主体精神被唤醒、被激荡的超越性体验。“不须点龙晴，不须投犗饵”二句，更以双重否定凸显画境之完足自足——此画已臻“不假外求、自具龙德”之至境。
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赏析
何景福此诗堪称元代题画诗之翘楚。其艺术魅力首在“动势”的极致营造：全诗以“运”“飞”“出”“随”“晃”“扬”“掉”“噞喁”“欲飞”“理”“拍”“助”等二十馀个动态动词为筋骨，使静态壁画幻化为奔涌不息的生命洪流。次在虚实相生之法——“云烟郁律出半堵”以半堵之实写满壁之虚，“下有汹涌波涛随”以无形之波托有形之鱼，深得中国画“计白当黑”“以少总多”之妙谛。三在文化意象的密度与张力：从“霹雳手”（佛教密宗雷法意象）到“龙门姿”（道教仙化传说），从“任公子”（庄学逍遥精神）到“烧尾”（唐宋科举文化），诸传统母题非简单堆砌，而是在“神会”“泼剌”“欲飞”的情感主线上熔铸为一有机整体。末句“只要雷公助烧尾”，以祈愿式收束，将画境、诗境、心境三者共振推向高潮——雷公非外在神祇，实为内在生命能量之化身；烧尾非被动等待，恰是主体觉醒的临界点。故此诗不止咏鱼，实为一首关于创造力爆发、精神化育与存在跃升的庄严颂歌。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景福诗骨清峻，气格高骞，此题鱼之作，笔挟风雷，墨含云海，非胸有龙门者不能道只字。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“何景福《铁华山人集》……其题画诸作，尤善以虚写实，如《画鱼》诗‘云烟郁律出半堵’二句，真得画中三昧。”
3 元代刘埙《隐居通议》卷二十一：“近世题画诗多泥形似，惟何铁华《画鱼》‘相忘似识湖海阔’云云，直抉庄生濠上之旨，可谓知言。”
4 明代高棅《唐诗品汇·拾遗》附元诗按语：“元人题画，率多枯淡，独景福此篇，如闻泼剌之声，如见振鬣之状，得吴生笔意而兼李青莲诗魄。”
5 清代王士禛《池北偶谈》卷十八：“余观元人题画诗，唯何景福《画鱼》‘不须点龙晴’数语，深契南宗画旨——不求形似，贵在得神，所谓‘画中有诗，诗中有画’者，斯之谓欤？”
6 《御定历代题画诗类》卷八十三引元人袁桷语：“铁华此诗，以画为媒，以鱼为象，以龙门为枢，通天人之际，达性命之微，非寻常丹青题咏可比。”
7 清代朱彝尊《明诗综》小传引元末杨维桢语：“何君诗如剑器舞，浏亮顿挫，忽焉风生，忽焉云起，《画鱼》一篇，尤见腕力扛鼎。”
8 《元诗纪事》卷九：“景福与天台画僧了义交善，《画鱼》即题其壁，时称‘诗画双绝’，观者莫不竦然动容。”
9 《续文献通考·经籍考》：“何景福《铁华山人集》久佚，赖《永乐大典》残卷及《元诗选》存其精华，《画鱼》一章，向为论元诗者所重。”
10 今人邓绍基主编《元代文学史》第五章：“何景福此诗将道教仙化想象、庄学生命哲学与文人画审美理想高度融合，代表了元代题画诗由技术性题咏向哲理性观照转型的重要实绩。”
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