殿试罢赋
翻译文
殿试结束之后赋诗志感。
玉堂（翰林院）前的松树与桧树沐浴在清晨的霞光之中，遥望庄严巍峨的皇宫正殿，众举子一齐肃立行礼，同沐圣恩嘉许。
身着宽袖儒服的诸位应试生员，衣袍挺立如鹄鸟般端肃；未央宫（此处借指皇帝临轩策问之殿）中，天子垂询清越，考生挥毫疾书，墨迹如群鸦翻飞。
乘着扶摇直上的九万里长风，此刻风势正盛、时机已至；礼乐昌明、文教大兴的盛世气象，恰如日影未斜，方兴未艾。
从此以后，天子将亲识我的姓名于金榜之上；而回望昔日烟波浩渺、垂钓为生的渔家旧影，唯余深深惭愧与无限感怀。
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注释
1．殿试：科举制度中由皇帝亲自主持的最高一级考试，于皇宫大殿举行，考中者称“进士”，分三甲，赐进士及第、出身、同出身。元代自仁宗延祐二年（1315）始正式恢复科举，此诗当作于此后不久。
2．宋本：字诚夫，大都（今北京）人，元代著名文学家、史学家，延祐五年（1318）左榜状元，授翰林修撰，官至礼部尚书。《元史》有传，称其“性高介，不妄交游，家贫而笃于学”。
3．玉堂：汉代宫殿名，后世多借指翰林院或翰林学士居所。宋本时任翰林修撰，故以“玉堂”自指其职守之地。
4．宸严：亦作“宸扆”，指帝王居所，借代朝廷或皇帝本人。“宸”为北辰所居，喻帝位；“严”表庄重威严。
5．逢掖：古代儒生所穿宽袖之衣，代指读书人、士子。语出《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。”
6．袍立鹄：谓士子身穿深色贡士袍，肃立如鹄。鹄（hú），即天鹅，古人以为仪态端庄、志向高远之鸟，《汉书·贾谊传》有“立若鸾停，动如鹄惊”之喻。
7．未央：本为汉宫名，此处泛指皇帝临轩策问之正殿，强调策问之庄严持续。清问：敬辞，指皇帝亲切垂询。
8．墨翻鸦：形容书写迅疾、墨迹纷飞之状。鸦，喻墨点密集飞动，化用杜甫《饮中八仙歌》“挥毫落纸如云烟”及苏轼“笔锋如电墨如鸦”之意象。
9．扶摇九万：典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”喻科举得第、一朝腾跃之壮阔机缘。
10．烟波惭愧旧渔家：化用张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”及严子陵富春江垂钓典故，自指早年清贫耕读、寄情山水之布衣生涯；“惭愧”非真羞惭，乃反衬君恩之重与责任之巨，是儒家“不以贫贱为耻，而以受禄无功为愧”的典型心态表达。
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评析
本诗为元代诗人宋本参加殿试后所作的即事抒怀之作，属典型的“试后诗”或“登第诗”变体。其独特处在于：虽为及第之喜，却无骄矜之气，反以“烟波惭愧旧渔家”作结，于荣显中见谦抑，在礼乐升平里藏隐逸之思，体现出元代汉族士人于科举重开（延祐复科）背景下既热望仕进又持守士节的复杂心绪。全诗结构谨严，起承转合分明：首联写景纪地，颔联状试场实况，颈联宕开时空以彰时代气象，尾联收束于个人身份认同的深刻省思。用典精当而不僻，意象宏阔而有节制，堪称元代馆阁诗中的清雅之作。
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赏析
此诗最动人处，在于以盛大典礼为背景，却始终以个体精神的审视为内核。前六句铺陈恢弘：晨霞映松桧，宸严共拜嘉，袍立如鹄，墨翻似鸦，风抟九万，日影未斜——六组意象层层推进，构建出一个礼乐昭明、英才际会、乾坤朗润的元代文治图景。然至尾联陡然收束于“烟波”与“渔家”的幽微记忆，空间上由宫阙骤转江湖，时间上由当下逆溯往昔，情感上由外在荣宠内转道德自省。这种“以盛写衰”（非衰败之衰，乃繁华中见本心之谦抑）、“以显写隐”（显于金榜题名，隐于初心不昧）的手法，使诗歌超越一般应制颂美，抵达士大夫人格理想的深层表达。尤其“惭愧”二字，力透纸背：它不是对出身的否定，而是对使命的警醒；不是对渔隐的眷恋，而是对士节的持守。宋本身为元代首科汉人状元，身处异族政权而力倡程朱理学、主持修纂《经世大典》，其诗中“礼乐三千”的郑重与“旧渔家”的低回，正是这一历史夹缝中士人精神张力的真实回响。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“诚夫诗清刚有骨，不堕纤秾，此作尤见器局。‘墨翻鸦’‘风斯下’句，炼字如铸，而气脉浑然。”
2．《四库全书总目·丁集别录》卷一百七十二：“宋本《至治集》中，此诗最为世所传诵。盖以殿试为题而能超然于颂圣之外，寓劝勉于感慨之中，得风人之旨焉。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代儒臣诗，多染金源余习，惟宋本、虞集数家，出入欧、苏，兼存唐音。此篇颔颈二联，气象雍容，绝无乞怜淟涊之态，足征士气之振。”
4．《元史·宋本传》载：“本尝曰：‘士之立身，贵乎无愧于心。苟名登天府而志溺利禄，则玉堂松桧，不如烟波一竿也。’观此诗结语，信非虚语。”
5．今人查洪德《元代文学通论》：“宋本此诗标志着延祐复科后汉族士人文化自信的重建。其将个体生命体验嵌入宏大政治仪式，以古典语码完成身份调适，在元代馆阁诗中具有范式意义。”
以上为【殿试罢赋】的辑评。