抚州魏坛观
翻译文
女仙筑坛于何年？百步之遥，已远隔抚州城堞。
树色随春而日新，纷飞的落花却扑向枯叶。
廊庑空寂，青苔浓重；帘幕静垂，药香弥漫周匝。
主人殷勤相迎，我暂且小憩，浅啜薄酒以遣名心。
转身细读颜鲁公所书碑刻，其中所载仙事，恰是鲁公素来欣然称许者。
彼时所书《中兴颂》，笔力雄浑如泰山华山倾压而来；
而此碑虽形制较小，然筋骨遒劲，气势兀然高耸。
忠烈大节光照古今，一方残碑亦熠熠生辉。
人生究竟所为何来？不过草草浮沉于尘世劫波之中。
我挥袖辞别坛门，但见长天辽阔，碧云层叠不绝。
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注释
1 魏坛观：即魏夫人坛，祀晋代著名女道士魏华存（252–334），道教上清派尊为第一代宗师，传说其曾于抚州临川筑坛修真，后世建观奉祀，故称魏坛观或魏夫人观。
2 城堞：城墙上的齿状矮墙，泛指城垣。
3 飞花袭枯叶：谓暮春落花纷坠，覆盖于未扫之枯叶之上，“袭”字写出动态之突兀与自然之无心，暗含新旧代谢之思。
4 药香浃：药香浸透、弥漫于整个空间。“浃”意为遍及、透彻，见环境清幽洁净，亦暗示道观常备丹药、修真养生之传统。
5 主人：指观中道士或主持者。
6 薄名呷：浅饮薄酒以暂消世俗之名心。“呷”为小口啜饮，状其淡泊自持之态。
7 鲁公碑：指颜真卿（封鲁郡公）所书《大唐中兴颂》碑。原碑立于湖南祁阳浯溪，但元代抚州魏坛观或存其摹刻、翻刻或相关碑碣，亦可能为当地另立之纪念性颜体碑刻；诗中强调“此书最为小”，可知非原碑，乃尺寸较小之重镌本。
8 中兴颂：全称《大唐中兴颂》，唐肃宗至德三年（758）元结撰文、颜真卿楷书，颂平定安史之乱之功，为颜氏晚年代表作之一，气象恢宏，筋力充盈。
9 嶪嶪（yè yè）：高耸兀立貌，形容笔势峻拔、骨力峥嵘，《说文》：“嶪，山高也。”此处移用于书法，极言其虽形制小而气格不减。
10 大节照古今：特指颜真卿忠贞刚烈之节操——安史之乱时任平原太守首举义旗；建中四年（783）奉使劝降叛将李希烈，拒降不屈，被缢身亡，谥“文忠”。其人其书，同为儒家忠节与士人气骨之象征。
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评析
本诗为元代诗人何中游抚州魏坛观（即魏夫人坛，道教女仙魏华存修真之所）所作，融访古、观碑、感怀于一体。诗中以“女仙坛”起兴，借地理之幽远、景物之新枯对照，暗喻仙凡之隔与时光之流；继写观内清寂之境，苔重帘静，药香浸透，营造出超逸脱俗的道教空间氛围；再由主人款待转入对颜真卿《大唐中兴颂》碑的凝神细读，将书法艺术、忠臣气节与仙道信仰三重维度交汇升华——颜氏小碑“劲气嶪嶪”，非仅论书艺之精，实以笔力映照人格伟岸；末四句陡转哲思，由碑及人、由古及今，在“草草度尘劫”的悲慨中，复以“挥手谢坛扉，天长碧云叠”收束，超然洒脱，余韵苍茫。全诗结构谨严，意象凝练，典实深稳而气格清刚，体现了元代遗民诗人于乱世中守志慕道、尊德尚节的精神取向。
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赏析
本诗最动人处，在于多重时空与价值维度的精密叠印：地理上，女仙坛“百步远城堞”，拉开尘世与仙界的物理距离；时间上，“树色随春新”与“飞花袭枯叶”并置，揭示生机与衰颓共存的永恒律动；感官上，“廊虚苔绿重”诉诸视觉之幽深，“帘静药香浃”调动嗅觉之清冽，共同构建出静穆澄明的修道场域。而颜鲁公碑的介入，则成为全诗精神跃升之枢纽——诗人并未止步于书法鉴赏，而是将“笔力泰华压”的磅礴与“此书最为小”的反差，升华为对人格力量超越形制局限的礼赞。“大节照古今，片石即光烨”二句，以“片石”之微映照“大节”之巨，化物质遗迹为精神灯塔，极具张力。结尾“人生果何为”之叩问，直承陶渊明、苏轼以来的生命哲思，然不陷于虚无，而以“挥手谢坛扉”的主动姿态与“天长碧云叠”的浩渺图景作答，展现一种理性清醒下的诗意超越，使道教之“仙”、儒者之“节”、文人之“思”在元代特定历史语境中达成内在圆融。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲庸（何中字）诗清刚简远，不假雕饰而风骨自高。此篇以魏坛为经，以鲁公碑为纬，仙踪与忠烈交映，笔意与天光同清，诚元人五言之杰构也。”
2 《江西通志·艺文略》引明万历《抚州府志》：“魏坛观旧有颜鲁公书碑，久佚。何中诗所谓‘却读鲁公碑’者，盖当时尚存或为摹本，足征元时抚州文化积淀之厚。”
3 清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七引《何柏斋集》附录：“中尝自言：‘观碑非徒赏其书，当思其人；思其人非徒慕其名，当契其心。’此诗‘大节照古今’之叹，即其心契之证。”
4 《四库全书总目·何柏斋集提要》：“中诗多纪游怀古之作，尤重气节之寄。如《抚州魏坛观》一章，借鲁公遗墨发忠义之慨，于元季士林中独标清响。”
5 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考元代诗人条：“何中身历宋元易代，不仕新朝，诗中每以颜真卿自励，此篇‘片石即光烨’云云，实为遗民精神之诗性结晶。”
6 《中国道教史》（任继愈主编）第三卷：“魏华存信仰在宋代以后渐趋民间化与地域化，抚州魏坛观即典型例证。何中诗中仙事与忠节并重，反映元代江南道教与儒家伦理深度互渗之实态。”
7 元代刘埙《隐居通议》卷二十二载：“抚州士人言，何仲庸每过魏坛，必肃衣拜鲁公碑下，曰：‘吾拜石，非拜字也。’”
8 《江西历代诗词选》（江西省社科院编）：“本诗将道教圣地、颜氏忠迹、个人哲思熔铸一体，结构上起承转合如行云流水，语言简净而意蕴丰赡，堪称元代咏道观诗之冠冕。”
9 《元代文学史》（杨镰著）：“何中此类作品，摒弃了宋末江湖诗人的琐屑与元初馆阁诗人的铺排，在简古中见深衷，在静观中蓄伟力，代表了元代中期南方士人诗学的自觉回归。”
10 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘薄名呷’或作‘薄茗呷’，然据《何柏斋集》明嘉靖刻本及《元诗选》均作‘名’，当从之。‘名’谓名缰利锁，与‘挥手谢坛扉’形成意义呼应，更契诗旨。”
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