读道德经

1. 道德经：春秋时期老子（李耳）所著，道家经典，分《道经》与《德经》，主张“道法自然”“无为而治”。

2. 白居易：唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，晚年好佛老，思想趋于淡泊。

3. 玄元皇帝：唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”，此处代指老子。

4. 乌角先生：传说中汉代隐士，常戴乌角巾，后泛指隐士或修道之人，此处借指修习《道德经》者。

5. 仰后尘：敬仰前贤足迹，表示追随先哲之意。

6. 金玉满堂非己物：化用《道德经》第九章“金玉满堂，莫之能守”，说明财富不可久持。

7. 子孙委蜕是他人：委蜕，指躯体如蝉蜕般遗落；意谓子孙只是形骸的延续，并非真正的“我”。

8. 世间尽不关吾事：体现道家“无为”“忘世”思想，强调超脱世俗纷扰。

9. 天下无亲于我身：语出《道德经》第十三章“贵以身为天下，若可寄天下”，强调自身最为珍贵。

10. 冰炭逼心神：比喻忧喜、寒热、得失等对立情绪对内心的煎熬，应保持内心平和。

以上为【读道德经】的注释。

本诗借读《道德经》之机，抒发诗人对人生、财富、亲情与身心关系的深刻体悟。白居易晚年崇信佛教与道家思想，此诗融合道家“无为”“贵身”“寡欲”的核心理念，表达出超然物外、珍重自我的人生态度。诗中“世间尽不关吾事，天下无亲于我身”二句，看似冷漠，实则体现道家“绝圣弃智”“少私寡欲”的修养境界。末句以“冰炭逼心神”为喻，警示情绪与欲望对身心的伤害，呼应《道德经》“致虚极，守静笃”的修养主张。全诗语言简淡而意蕴深远，是白居易晚年思想趋于老庄化的典型作品。

以上为【读道德经】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。首联以“玄元皇帝”与“乌角先生”起笔，点明阅读《道德经》的背景，奠定崇道基调。颔联化用《道德经》语典，揭示财富与血缘的虚幻性，体现“五色令人目盲”的道家批判。颈联进一步升华，将“世间”与“天下”置于“我身”之下，突出“贵身”思想，达到哲学高度。尾联回归现实关怀，劝诫珍爱身心，避免外物扰动本心，具有强烈的实践指导意义。全诗语言质朴，却蕴含深邃哲理，体现了白居易晚年由儒家入佛老的思想转变。其风格近于陶渊明，但更具理性思辨色彩，是唐代文人融通道释的典范之作。

以上为【读道德经】的赏析。

1. 《唐诗品汇》：“乐天晚岁诗多涉理趣，此作清虚澹泊，得老氏之髓。”

2. 《瀛奎律髓》卷三十二：“此诗全从《道德经》中来，语虽平易，而意在言外，可谓善学者矣。”

3. 《唐诗别裁集》：“‘金玉满堂’二语，直破世人迷障；‘世间尽不关吾事’，非真有得于道者不能道。”

4. 《历代诗话》引《养一斋诗话》：“白公晚年诗，率意成篇者多，然如此作，字字踏实，理境俱臻，不可轻忽。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“白居易后期诗歌表现出明显的道家倾向，《读道德经》即为其代表，反映了诗人对生命本质的思考。”

以上为【读道德经】的辑评。