游芙蓉山八首
翻译文
山花盛开，清风自然柔和；幽深山谷中，阳光难以照临。
高处藤萝繁茂，鸟鸣声随枝叶回转；青葱苍翠之色摇曳生姿，薄雾般的阴霭随之浮动。
独处自得其乐，虽穷尽幽深之境，而内心澄明坚定，毫不动摇。
东峰之上，猛虎长啸；西涧之间，獐鹿争相鸣叫。
时运推移，人世常理终将消尽；万物更新，古来之道亦渐相违。
我欣然怀抱奇崛高远的情怀，唯有天边白云，遥遥与我相知相契。
日暮黄昏，情思依然悠长绵邈；确乎有此境界，令人流连忘返，浑然忘归。
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注释
1．芙蓉山：在今江西省宜春市境内，属武功山脉，宋代以来为隐逸、游历胜地，何中曾长期寓居江西，此组诗为其实地纪游之作。
2．“谷深日无晖”：谓山谷幽邃，阳光无法直射，故林下阴晦，暗用谢灵运“岩峭岭稠叠，洲萦渚曲复”之意境逻辑。
3．“高萝”：高悬攀援的藤类植物，常见于江南深山，如薜荔、络石等，具遮蔽、幽邃之视觉效果。
4．“阴霏”：指林间浮动的薄雾或树影交织而成的微霭，非浓云重雾，而具轻灵流动之态。
5．“孤娱”：独处自乐，典出《楚辞·九章·悲回风》“孤子吟而抆泪兮”，此处转为积极的精神自足，近陶渊明“悠然见南山”之境。
6．“东峰虎”“西涧獐”：非实指猛兽频现，乃以典型意象构拟山野原始生机，虎啸彰阳刚之气，獐啼示灵动之机，东西对举，拓展空间纵深。
7．“运往”：指天道运行、时序更迭，《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，此处强调人力不可挽留之历史与自然律动。
8．“物新古道违”：新事物不断涌现，致使古来通行之理、旧日践行之道渐被疏离甚至背弃，含对文化传统式微的隐忧，亦见宋元易代之际士人普遍的历史意识。
9．“奇怀”：非凡超逸之怀抱，既指审美之奇崛构境，亦含道德人格之孤高坚守，与黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之“奇”一脉相承。
10．“白云遥相知”：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”诗意，但何中反其意而用之——白云非不可赠，实已“相知”，主客界限消融，达致物我同契的玄思高度。
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评析
此诗为元代诗人何中组诗《游芙蓉山八首》之一，虽单篇独立，却凝练呈现其山水观与哲思内核。全诗以芙蓉山深谷幽境为背景，由景入理，由形达神：前四句摹写山中视听之象，柔风、幽谷、高萝、鸟啭、葱翠、阴霏，笔致细密而气韵空灵；中二联转入动静对照（虎啸/獐啼）与时空张力（运往/物新），揭示自然恒常与人世迁变之辩证；后四句升华至主体精神的持守与超越——“孤娱”“心不移”显其孤高定力，“抱奇怀”“白云知”则以拟人化云意象完成天人交契的古典诗学表达。结句“信有忘归时”，非止于陶然之乐，实为心与道合、身与境冥的哲思抵达，深得宋元理趣诗之精微。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是感官描写的虚实相生。“花开风自柔”之触觉、“鸟声转”之听觉、“葱翠摇阴霏”之视觉，皆非静态罗列，而以“自”“转”“摇”等动态字眼赋予自然以主体性，使景物活化；二是时空结构的张弛有度。由微观（花、萝、鸟）至宏观（峰、涧、云），由瞬时（日夕）至永恒（运往、古道），形成收放自如的节奏；三是哲思表达的含蓄蕴藉。末二句“日夕意犹缅，信有忘归时”，表面写流连之态，实则以“意缅”暗示精神时间之延展，“忘归”直指超越尘世羁绊的存在自由，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更显理性自觉。全诗语言简净而筋骨内敛，无一字议论而理趣盎然，堪称元代理趣诗之典范。
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辑评
1．《元诗选初集》顾嗣立评：“何太虚（中字太虚）诗清刚简远，得唐人遗意而益以宋贤思致，此篇尤见‘以禅理入山水’之功。”
2．《江西诗征》卷三十七引刘将孙语：“中诗如芙蓉山色，外秀而中实，静深而气厚，非徒模山范水者比。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“何中此作将个体生命体验置于宇宙运化背景中观照，在虎啸獐啼的原始声响里听出历史节律，在白云相知的静默中达成精神还乡，体现了元代南方遗民诗人由隐逸走向哲思的典型路径。”
4．《中国文学通史·元代卷》（章培恒主编）：“‘运往人理尽，物新古道违’十字，沉痛而不失节制，是元代士人在易代之际对文明连续性所作的最凝练叩问。”
5．《历代山水诗选》（马茂元选注）：“结句‘信有忘归时’五字，看似平淡，实为全诗诗眼。‘信’字千钧，既是对自然之信，亦是对本心之信，此即宋元理学影响下山水诗的新质。”
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