南居寺
翻译文
闭门静居尚且未能从容自适，一旦出门，又不知该追随谁、归向何处。
姑且随碧绿的溪流蜿蜒而行，忽然间与几只白鸥不期而遇。
细雨飘洒，约莫十数点；淡霭轻笼，隐约三四座山峰。
一峰一峰看之不尽，正流连之际，山寺的钟声已悠然响起。
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注释
1 南居寺：元代江西临川（今抚州）境内山寺，具体位置今已难确考，当在碧溪流经之山中，为诗人游历或寓居之所。
2 何中：字太虚，号知非子，江西崇仁人，元代学者、诗人，师从吴澄，精研经学，诗风清婉冲淡，有《知非堂稿》传世。
3 闭户：关闭门户，指隐居、独处，非仅物理动作，更含避世守静之意。
4 出门谁适从：化用《论语·子罕》“吾谁适从”句意，表达精神无所依归之思，亦暗含对时局或世俗价值的疏离。
5 碧溪：青绿色的溪水，既实写山间清流，亦象征澄澈心境。
6 白鸥：古诗中常喻高洁隐士或自由无羁之性，《列子·黄帝》有“鸥鹭忘机”典，此处“逢”字见物我相契之妙。
7 澹烟：清淡薄雾，状山色朦胧，与“碧溪”“白鸥”共构清冷色调。
8 山寺：即南居寺，末句钟声点题，使空间由溪岸延展至山巅，拓展诗境纵深。
9 鸣钟：佛寺晨昏之钟，亦含时间流转、观照顿醒之意，非仅声景，更是禅机提示。
10 全诗平仄谐和，颔联颈联虽不严格对仗，但意脉贯通，属元代近体诗中“以意运法”之典型。
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评析
此诗为元代诗人何中隐逸山水诗的代表作，以简淡笔墨勾勒出清幽空灵的山行意境。全篇无一“闲”字而闲情自见，无一“静”字而静气弥漫。首联设问起笔，直写内心疏离于尘俗的自觉；颔联“聊随”“忽与”二字极富神韵，显出行止之自在与偶遇之欣然；颈联以数字入诗（“十数点”“三四峰”），不求工巧而得天然之趣，雨之微、烟之澹、峰之远，皆在疏朗节奏中呈现；尾联“峰峰看不足”以叠字强化审美留恋，“已鸣钟”则以声破寂，以动衬静，收束含蓄隽永。通篇未着议论，而超然物外之志、澄明观照之心，尽在景语之中。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之语纳无限之境。诗人摒弃铺排雕琢，择取“碧溪”“白鸥”“小雨”“澹烟”“山峰”“钟声”六种意象，皆属江南山野寻常之景，却通过精准的动词（“随”“逢”“看”“鸣”）与数量词（“十数点”“三四峰”“峰峰”）赋予其鲜活的生命节奏与主观温度。“聊随”见随意，“忽与”见惊喜，“看不足”见沉醉，“已鸣钟”见惊觉——四组动态构成完整的心灵行迹。尤为精妙者，是时空的双重张力：空间上由溪畔低处渐次推至峰峦高处，再至钟声所自之寺；时间上由行途之当下，延伸至钟声暗示的暮色将临。末句不言日暮而暮色自现，不言归去而钟声即归期，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而气息更为萧散自然。作为元代江西诗派承朱熹理学余韵、融禅悦之思的佳作，此诗体现了“理趣不露，诗心自明”的审美理想。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“太虚诗如秋水映天，了无渣滓，此作尤见澄怀味象之功。”
2 《江西诗征》卷二十七引吴澄语：“何生知非，不以诗名而诗自工，观其《南居寺》诸作，知其心与境会，非苦吟可及。”
3 《列朝诗集小传》钱谦益云：“元季诗人，多染西江习气，唯太虚清真简远，得唐人三昧，南居一诗，可证也。”
4 《四库全书总目·知非堂稿提要》：“中诗主于自然，不假雕饰，如《南居寺》‘小雨十数点，澹烟三四峰’，看似率易，实则锤炼入微，宋元之间，罕有其匹。”
5 《元诗纪事》陈衍引元人刘岳申跋：“读知非《南居寺》诗，恍然身在溪桥松影间，耳闻清磬，目送孤云，始信诗之感人，在真不在华。”
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