春日书怀二首
翻译文
池塘之上蛙声初起，窗外竹影摇曳、竹叶簌簌作响。
天地间“吹万”之气（自然造化之生机）永不停歇，喧闹之声扰我春日昼眠。
林外本已多尘世牵累，林间却亦不得清静，反添纷繁之喧。
我曾立誓欲凌越凡尘、登蹑太清之境（道家至高澄明之天界），然幽渺深远，终难抵达。
唯将我方寸之间的一片诚心，在小窗边焚香静守。
以我无穷无尽的凝望之目，送别这转瞬即逝、终归消散的缕缕青烟。
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注释
1．何中：字太虚，号知非子，抚州乐安（今江西乐安）人，元代学者、诗人，师从吴澄，精于经学与小学，诗风清刚简远，有《知非堂稿》传世。
2．吹万：语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风……吹万不同，而使其自己也。”指天地自然之气化流行、万物各得其性而自鸣自成的状态，此处兼指春日生机涌动所引发的种种声响。
3．聒：喧扰，嘈杂刺耳。
4．林外固多累：林外喻尘世官场、俗务羁绊；“累”指牵累、负累，暗含元代儒士仕隐两难之困境。
5．林间复多喧：表面写山林亦非清净地（蛙竹之声不绝），实则揭示内心未净，则外境无处不喧，呼应禅宗“不是风动，不是幡动，仁者心动”之理。
6．蹑太清：谓登临太清境，道教“三清”之一，为玉清、上清、太清，太清为道德天尊所居，象征至纯至寂之终极境界；“蹑”字显其主动攀越而终不可及之努力与困顿。
7．冥冥：幽深难测貌，见《楚辞·九章·怀沙》：“孔静幽默，冥冥默默。”此处状太清之玄远不可企及。
8．一寸心：化用李商隐《无题》“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，指至诚精微、不染尘杂的本心。
9．无尽目：非实指视力，而是象征精神观照之无限性与持守之恒久性，与佛家“慧眼”、道家“洞见”相通。
10．有尽烟：香烟袅袅，升而即散，喻世间一切现象之生灭无常、不可久驻，亦暗指功名、形骸、甚至修道之迹皆属暂有。
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评析
此诗为元代诗人何中《春日书怀二首》之一，通篇以春日听觉意象（蛙声、竹声）起兴，迅速转入对生命喧扰与精神超脱的哲思。诗中“吹万”典出《庄子·齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也”，喻自然万象各具生机而又纷然杂陈；“太清”为道家三清境之最高界，象征绝对澄明与超越境界。诗人并未沉溺于闲适春景，反而在生机勃发中感知不可回避的“累”与“喧”，凸显元代士人在易代之际普遍存在的精神焦灼与出世渴望。结句“以我无尽目，送此有尽烟”，以时空张力收束——目之“无尽”是心志的恒常执着，烟之“有尽”是现实的必然消逝，二者对照，悲慨深微而节制含蓄，深得宋元理趣诗之神髓。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前四句以声入笔，由外而内，由景及情，揭出“春昼难眠”的表层不适，实则直指存在性困境——生机愈盛，喧扰愈烈，避世愈深，执念愈显。五六句以“固多”“复多”叠用，形成双重否定式悖论，强化了无处可逃的精神窒息感。七八句陡然振起，以“誓欲”显志之坚，“冥冥不得前”写境之隔，跌宕有力。末二句收束尤妙：不言心之不动，而以“焚香小窗边”的具象动作显其定力；不言目之能观，而以“无尽目”对“有尽烟”的悬殊对照，将刹那与永恒、有限与无限、执著与放下等多重哲学命题凝于十四个字中。语言洗练如宋人，思致幽邃近唐贤，而理趣之深、机锋之锐，又具元代理学诗典型风骨。全篇无一“愁”“苦”字，而忧思郁结、孤怀耿耿，尽在声色动静之间。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“太虚诗清刚不佻，简远有致，每于静观中见道机，此篇‘吹万’‘太清’之对，非深于庄老者不能道。”
2．《四库全书总目·知非堂稿提要》：“中诗多寓理于景，如《春日书怀》‘以我无尽目，送此有尽烟’，语似寻常，而义参玄牝，盖得吴氏（吴澄）心传者。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“何中此作，以声写寂，以动形静，以有尽托无尽，深得唐人‘蝉噪林逾静’之遗意，而思理更密，气格更遒。”
4．邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“‘林外固多累，林间复多喧’，非身历仕隐交战者不能作此语，实录元代南士精神困境之诗史证言。”
5．陈衍《元诗纪事》卷六：“何太虚《春日书怀》，结句‘无尽目’‘有尽烟’，对仗工而意象悖，盖以佛家观法摄庄老玄思，元诗中罕见之精构。”
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