五岳分奠如循环，作镇南服惟衡山。
炎方荒绝亘沧海，天付雄柄司神奸。
祝融腾掷倚霄汉，群峰逦迤犹堂坛。
赞襄一气泄云雨，蟠据千里来荆蛮。
屹然天地物最钜，造化凝结良艰难。
恭闻兹岳魏夫人，羽驾白日游山樊。
翛翛云气变异色，笙竽声杂环佩珊。
神仙恍惚未易测，落花流水空潺潺。
退之倔强古亦少，故取窜谪窥孱颜。
嗟予平生好山水，欲以两足穷跻攀。
恨兹羁束未能往，幽觌眇然图画间。
何当身逐雁同到，已觉心与云俱闲。
轩辕弥明傥未死，相与游戏超尘寰。
翻译
五岳各自镇守一方，如环形分布，循环拱卫；而镇守南方疆域的，唯独是南岳衡山。
南方炎荒之地辽远隔绝，一直延伸至浩渺沧海；上天特将雄伟权柄交付此山，使其执掌神明与奸邪之判别。
祝融峰高耸腾跃，直插云霄；其余群峰逶迤绵延，宛如殿堂坛𫮃般庄严拱卫。
此山调和天地一气，吐纳云雨；盘踞千里，自荆楚蛮地蜿蜒而来。
巍然屹立于天地之间，衡山乃万物中最为宏巨者；其形成实赖造化精凝，殊为艰难。
恭敬听闻：此岳曾为魏夫人修真之所；她乘着白日羽驾，悠游于山林岩壑之间。
云气飘然变幻，色泽奇异；笙竽清音与环佩叮咚之声交相杂奏，宛在耳畔。
神仙踪迹恍惚缥缈，难以测度；唯见落花随水、潺潺流淌，空留寂寥之思。
韩愈（字退之）生性倔强，古来罕有；故特于贬谪途中绕道窥探衡山之孱弱山容（实指其峻峭难近之貌）。
若以精诚默祷，神明似有感应：顷刻驱散阴霾雾障，豁然显露山峦秀美如女子云鬓初开。
由此可知：正直之德，必为神明所佑；衡山亦不吝显露奇景巧构，从无吝啬。
嗟叹我平生酷爱山水，愿以双足踏遍名山，穷尽登攀之乐。
只恨身受羁绊，未能亲往；唯能在幽微的想象与咫尺的图画中，遥作神游。
何日能身随北雁南飞同赴衡岳？那时心魂早已与闲云同契，俱得自在。
倘若唐代衡山隐士轩辕弥明尚在人世，我愿与他携手游戏，超然飞升于尘世之外。
以上为【畴老修撰所藏华岳衡岳】的翻译。
注释
1．畴老：对年高德劭者的敬称，此处或为作者自谦，或指衡山旧有隐逸高士，待考；一说为“畴昔之老”省称，泛指前贤。
2．修撰：官名，宋代为馆阁职事，掌修国史、实录等，李纲曾任秘书省校书郎、著作佐郎，后累迁至尚书右丞，诗中或用以自指身份。
3．华岳衡岳：华山与衡山并举，突显五岳格局；华岳代指西岳，衡岳即南岳，二者分据西、南，象征天地经纬。
4．祝融：衡山最高峰，亦为火神、南方之神，此处双关山名与神格，强化其“司南服”“主炎方”之神性职能。
5．魏夫人：魏华存（252–334），晋代著名女道士，道教上清派尊为第一代宗师，相传曾栖止南岳紫虚阁修道，卒葬衡山。
6．退之：韩愈字，元和十四年（819）因谏迎佛骨被贬潮州，途经衡州时作《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，诗中“窜谪窥孱颜”即指此事；“孱颜”原义为山势险峻嶙峋，李纲反用其意，谓韩愈以贬臣之身犹能“窥”山之神奥，暗赞其风骨。
7．轩辕弥明：唐代传奇人物，见于韩愈《石鼎联句诗序》，言其为衡山道士，善炼丹、通玄理，形貌奇古，语多机锋，后不知所终；李纲借此寄寓对超越尘俗之理想人格的向往。
8．羽驾：道教术语，指仙人以云气为车、鸾凤为驾的飞行方式，典出《真诰》《云笈七签》。
9．烟鬟：喻山岚如女子发髻，语出杜甫《月夜》“香雾云鬟湿”，此处形容云雾缭绕中山势秀美之态。
10．幽觌：幽深之观览，指神思冥会、非目力所能及之审美观照；语出《文心雕龙·神思》“窥意象而运斤”，强调内在心象与山水精神之契合。
以上为【畴老修撰所藏华岳衡岳】的注释。
评析
本诗为李纲南渡前后的咏岳抒怀之作，以雄浑笔力与深挚哲思熔铸衡山之形、神、史、理于一体。全诗突破传统咏山诗的静态描摹，以“五岳循环—南岳独尊”开篇，确立衡山在宇宙秩序中的神圣地位；继以地理空间（炎方沧海）、自然伟力（祝融倚汉、一气泄雨）、人文积淀（魏夫人、韩愈、轩辕弥明）三重维度立体建构其文化崇高性。尤为可贵者，在将山岳人格化为“司神奸”“露奇呈巧”的道德主体，并以“正直神所与”点明天人感应之核心理念——此非迷信，实为南宋士大夫在国势倾危之际，借山岳刚毅正直之象，寄托精神持守与道德自信。结句“心与云俱闲”“超尘寰”，更在入世担当（李纲时任抗金重臣）与出世超越间达成张力平衡，体现宋代理学浸润下士人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重境界。
以上为【畴老修撰所藏华岳衡岳】的评析。
赏析
此诗章法谨严而气脉奔涌，通篇以“岳”为轴，纵横捭阖：首四句以宏观地理定位衡山之“位”；次六句以动态意象刻画其“势”（腾掷、逦迤、泄云雨、蟠据）；再八句转入文化纵深，以魏夫人彰其“神”、以韩愈证其“灵”、以“正直神所与”立其“德”；末十句收束于自我观照，由“恨羁束”之憾，升华为“心与云俱闲”之境，终以轩辕弥明作结，将个体生命融入永恒仙道时空。艺术上善用典故而不滞涩，如“孱颜”翻出新意，“烟鬟”化俗为雅；对仗精工而富变化，“祝融腾掷倚霄汉，群峰逦迤犹堂坛”一联，以动词“腾掷”“逦迤”赋予山岳以生命律动；音节铿锵，尤以入声字（山、奸、坛、蛮、难、樊、珊、潺、悭、攀、间、闲、寰）密集排布，形成顿挫郁勃的节奏感，恰与衡山雄浑气象及诗人刚毅胸襟相契。堪称宋代咏岳诗中融哲理深度、历史厚度与艺术强度于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞》评：“纲诗骨力苍坚，气格高迈，此咏衡岳，非徒状形貌，实以山为镜，照见君子之守与天地之正。”
2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“李忠定此诗，以岳拟人，以人契岳，‘正直神所与’五字，乃全篇眼目，非南渡忠臣不能道。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此作，将地理志、道教史、贬谪文学与理学心性论冶于一炉，衡山已非自然之山，而为道德宇宙之具象。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中韩愈、魏夫人、轩辕弥明三重文化符号层叠出现，构成一个跨越时空的精神谱系，李纲借此完成自我人格的庄严确认。”
5．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗长于议论，而此篇议论皆熔铸于形象之中，所谓‘理趣’者，斯之谓欤？”
以上为【畴老修撰所藏华岳衡岳】的辑评。
拼音版
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