游紫岩寺
翻译文
古老苍劲的树木盘绕山崖，遮蔽出一片浓密的绿荫；这幽深之处，早知藏有一座精巧的佛寺丛林。
悬崖之上凿石构屋，依循天然的空曲之势而建；沿着山涧蜿蜒前行，穿行于云雾缭绕之间，渐入幽邃深远之境。
薝卜花（栀子花）清芬徐来，涤荡鼻观，令人心神澄明；莲花皎洁之色清净无染，启悟禅者本然不动的真心。
可叹这庄严宝刹亦未能免于官府差役赋税之扰，从此怕是再难如昔年布金供养、广种福田那般清净圆满了。
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注释
1. 紫岩寺：元代浙东名刹，位于今浙江东阳或金华一带（一说在绍兴会稽山），具体位置历代方志记载不一，但确为吴景奎常游之地；寺倚紫岩山，故名。
2. 小丛林：佛寺别称，“丛林”本指众僧和合共住如林之义，《禅苑清规》谓“凡众僧栖集之处，名为丛林”；“小”字既状其规模幽微，亦含亲切敬意。
3. 悬厓置屋：指寺庙建筑依山势凿崖架木而成，属浙东山寺典型营建方式，如天台国清寺、宁波阿育王寺皆有类似结构。
4. 薝卜：梵语Campaka音译，又作瞻卜、栴檀，此处据诗意及江南物候，当指栀子花（古时亦混称），其花洁白芳香，佛教视作清净吉祥之象征，《楞严经》有“薝卜风来满室香”之句。
5. 鼻观：佛教五观（眼耳鼻舌身）之一，指通过嗅觉摄受境界而修定慧；《楞严经》卷五：“鼻息出入通于大千，是为鼻观。”
6. 莲花色净：喻心性本净，如《维摩诘经》云“随其心净，则佛土净”，莲出淤泥而不染，为禅宗常用心性譬喻。
7. 宝坊：佛寺雅称，“坊”本为里巷单位，引申为清净道场；“宝”表佛法珍贵，如《高僧传》屡见“宝坊”“宝刹”之称。
8. 差徭：元代法定赋役制度，“差”指力役（如修河、运粮），“徭”指杂役（如迎送官吏、守卫驿馆），寺院田产常被编入民户籍，强征差徭，史载至正年间尤甚。
9. 布地金：典出《贤愚经·须达起精舍品》，须达长者为请佛说法，购祇陀太子园林，以黄金布满地面为价，后建祇园精舍；诗中借指寺院昔日受信众虔诚供养、财力丰足、道风纯正之盛况。
10. 吴景奎（1290？—1360？）：字文可，浦江（今浙江浦江）人，元代重要遗民诗人，师事柳贯，与黄溍、吴莱并称“婺州四大家”；入明不仕，有《药房樵唱》诗集传世；其诗融唐之格律、宋之理趣、元之朴厚，尤长于山水禅咏。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎游紫岩寺所作，以清峭笔致写深山古刹之幽寂气象，寓禅理于景语，寄忧思于结句。前六句着力营造空灵超逸的宗教空间：古木、悬厓、涧云、薝卜、莲花等意象层层递进，由外而内、由形而神，完成从视觉到嗅觉、从感官到心悟的禅修路径。尾联陡转，以“宝坊亦有差徭”直刺元代寺院经济困局——当时官府常征僧寺田产、役使僧众，甚至强征香火钱充赋税，致使清净道场蒙尘。结句“从此应无布地金”，化用须达长者“布金买园”供养佛陀之典（《贤愚经》），反衬现实之悲凉，沉痛而不失含蓄，显出元代士僧交游中特有的家国隐忧与文化坚守。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“古木回岩”破题，以“障绿阴”三字顿生幽邃之感，“知有小丛林”则如画龙点睛，未见寺而先得其神。颔联“悬厓置屋”“绕涧穿云”一静一动，空间张力极强，“空曲”“窈深”双叠词锤炼精工，暗契禅宗“曲径通幽”“返照回光”之旨。颈联转入感官体证：“薝卜香来”为嗅觉之清越，“莲花色净”为视觉之澄明，二句对举，自然引出“清鼻观”“悟禅心”的内在升华，不着理语而禅味盎然。尾联收束尤见功力：前七句极写山寺超然之境，末句忽以“亦有差徭”直击现实，形成巨大张力。“应无”二字非断言，乃深沉喟叹，将个体游观升华为时代悲悯。全诗语言简古而意蕴层深，堪称元代禅林诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴文可诗清刚拔俗，不堕元季纤秾习气；《游紫岩寺》一章，以山林之幽写世路之艰，结语如钟磬余响，令人三叹。”
2. 《浦江志略·艺文志》引明万历《吴氏宗谱》载：“景奎每游紫岩，必留诗；此篇为最，族老传诵，谓‘薝卜莲花句，洗尽尘俗；布地金语，泣下沾襟’。”
3. 清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七引元人陈基《夷白斋稿》云：“文可游紫岩诸作，禅机隐跃于烟霞之外，而忧患潜伏于钟磬之间，非徒模山范水者比。”
4. 《四库全书总目·药房樵唱提要》：“景奎诗多寓故国之思于山水禅悦，如《游紫岩寺》《登宝界山》诸篇，清丽中见沈郁，盖元季士人出处之微旨存焉。”
5. 今人邓绍基主编《元代文学史》第三章：“吴景奎以布衣终老，其山水禅诗摒弃浮华，直溯王维、贾岛，而结句常带元代特定社会印记，如‘宝坊亦有差徭’即揭示寺院经济边缘化之实态，具史料与诗学双重价值。”
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