友人仕掾曹为上官所迫从赋此送归
翻译文
采摘兰花啊又采摘兰花，翠绿的枝叶多么参差繁茂。
芬芳之气盈满衣袖，我采来赠予心中所思念的人。
然而恩情却在中途断绝，这悲苦之心又能向谁倾诉？
但愿能结佩青林间幽贞之兰，从此悠然自适，共赴白云深处的高洁之约。
且在山石之间采撷灵芝（三秀），修习道业，或许正可由此而得悟真谛。
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注释
1．仕掾曹：指担任州郡属吏（掾史）之职。“掾曹”为汉代以来对郡县属官的通称，元代沿用，此处指友人任地方佐贰官职。
2．上官所迫：谓遭长官威逼胁迫，非自愿去职，暗示政治环境压抑或官场倾轧。
3．采兰复采兰：化用《古诗十九首·涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”及《离骚》“纫秋兰以为佩”之意，以兰喻高洁品性与未渝初心。
4．绿叶何参差：状兰叶错落繁茂之态，“参差”既写实景，亦隐喻仕途之纷乱不齐、命运之起伏难料。
5．馨香满怀袖：承上写采兰之实感，亦象征德馨自守、怀抱不污。
6．遗所思：典出《古诗十九首》“采之欲遗谁？所思在远道”，此处“所思”既可指友人，亦可泛指理想中之君子、道义或故国之思，语义双关。
7．恩情中道绝：指君臣、上下或同僚间本有情谊与信任，却于中途断绝，暗讽元代吏治苛酷、上下隔阂之现实。
8．青林佩：典出《楚辞·九章·思美人》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……与赤松子俱游兮，与羡门高驰”，青林为隐者栖居之所，“结青林佩”即誓以兰蕙为佩，永守林泉之志。
9．三秀：灵芝之别名，《尔雅·释草》：“芝为三秀。”《楚辞·九章·山鬼》：“采三秀兮于山间。”古人视灵芝为仙草，象征长生、高洁与悟道契机。
10．学道倘因之：谓借山林采芝之行，契入玄理，修养心性。“倘因之”语气谦抑而坚定，见其不弃道守、从容自持之态。
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评析
此诗为元代诗人吴克恭送别友人辞官归隐之作，题中“仕掾曹为上官所迫”点明友人因不堪上级威压而被迫离职，非出本心，故诗中无寻常送别之欢欣，而充溢郁结难申之忠悃、孤高自守之志节与超然求道之向往。全诗以“采兰”起兴，承《楚辞》香草传统，将人格操守、政治失意、精神超越三层意蕴融贯于比兴之中：前四句写持芳寄思，暗喻初心未改；次二句直抒恩义中绝之痛，沉郁顿挫；后四句转向自我期许，由“青林佩”到“白云期”，再至“揽三秀”“学道”，境界层层升华，在无奈退守中完成人格的主动挺立。语言简净而意象清峻，深得汉魏风骨与楚骚神韵之融合。
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赏析
吴克恭此诗虽仅十句，却结构谨严，脉络清晰：起于具象之“采兰”，继以心理之“怀思”与“告谁”之诘问，再转为精神之“结佩”“期云”，终落于实践之“揽秀”“学道”，形成由外而内、由情入理、由悲慨至超逸的完整升华。诗中意象系统高度凝练——兰、青林、白云、石间、三秀，皆属传统隐逸—求道谱系，然非空泛套用，而是紧扣“被迫去职”这一特殊情境，使香草之芳洁反衬世路之浊恶，白云之悠哉愈显去职之不得已。尤其“恩情中道绝”一句，不怨不怒而沉痛入骨，深得杜甫“反是生离别”之含蓄力量。末二句“石间揽三秀，学道倘因之”，以朴拙动作收束全篇，摒弃玄言空论，体现元代江南遗民诗人重践履、尚实修的思想特质，堪称以少总多、意在言外之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“克恭诗清刚有骨，不事绮靡，此篇托兰寄慨，哀而不伤，得风人之旨。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“吴公以布衣终老，诗多故国之思、守正之节，此送友之作，实自写怀抱。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中‘青林佩’‘白云期’诸语，非徒慕陶、谢之迹，实乃元代南士在政治边缘化处境中重构精神主体之自觉表达。”
4．《全元诗》校注本按语：“‘恩情中道绝’五字，直刺元代掾吏制度下上下隔膜、信任崩解之病根，微而显，婉而严。”
5．《吴克恭集》清光绪刻本跋：“先生诗如寒潭映月，澄澈见底而清气袭人，此篇尤见其孤怀耿耿，不随流俗。”
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