送张中丞之官翰林
中丞献纳道如何，内相丝纶宠莫过。
槐阁地联文石陛，杏园春满曲江波。
阴阴雨露深青琐，个个星辰湿绛河。
花蕊隔箫宫漏近，柳条当户晓莺多。
中官送酒青丝络，上苑乘骢白玉珂。
鳌峰巨石森蓬岛，香殿微风拂御罗。
延祐得贤俱第一，野人白首□林阿。
翻译文
张中丞赴任翰林院，我作此诗相送：
中丞以忠言直谏、献纳嘉谋之道履职如何？内相（翰林学士承旨或翰林侍读学士等清要之职）代天拟诏、执掌丝纶之荣宠，实无出其右者。
您所居之槐阁（翰林院别称）紧邻宫中刻有纹饰的文石台阶；杏园春色盎然，倒映于曲江潋滟波光之中。
甘霖细润，雨露之恩深覆青琐（宫门刻青色连环纹之门，代指禁廷）；星辰璀璨，仿佛被银河（绛河即银河）浸润而微湿。
花蕊轻垂，隔帘可闻宫中箫声悠扬；更漏将尽，宫门近在咫尺；晨光初透，柳条拂户，黄莺婉转啼鸣甚多。
宦官捧酒相送，青丝络壶，显朝廷礼遇之隆；您乘骢马驰入上苑，白玉饰珂，见仪节之华贵。
岂止以区区寸心图报君恩？更须辅佐天子（元首）共倡雅颂，赓续《诗》《书》之正声。
太常寺官员或将就礼乐制度向您咨询；阁老（翰林前辈重臣）之才名卓绝，历久弥新，不可磨灭。
举国上下此时同怀怅惘与仰望；追忆您昔日行迹，何处最显从容委蛇（雍容自得、进退合宜）之风？
鳌峰巨石嶙峋耸立，如蓬莱仙岛；香殿微风轻拂，御罗衣袂飘然。
延祐年间（1314–1320）选贤授能，公实为第一流人物；而我这山野之人，唯余白首栖迟于林下草舍之间。
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注释
1 槐阁：唐宋以来习称翰林院为“槐厅”“槐阁”，因院中多植古槐，亦取“三槐王氏”典故喻德望清贵。
2 文石陛：宫殿前以文彩纹石砌成的台阶，象征朝堂之尊崇，《汉书·梅福传》有“登文石之陛”语。
3 杏园：唐代新科进士赐宴之地，在曲江池畔；元代沿用为翰林春日雅集意象，代指科第清望与文苑盛事。
4 曲江：本为长安名胜，此处借指皇家苑囿水系，亦暗喻文运昌隆如江流不息。
5 青琐：宫门上青色连环花纹的窗格或门扉，泛指宫禁深处，《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”
6 绛河：即银河，古称天河为绛河，因云气映日呈绛色而得名；诗中以“湿绛河”极言星辰低垂、恩泽普被之气象。
7 宫漏：宫廷计时铜壶滴漏，代指宫禁时辰与朝仪秩序。
8 中官：宦官，此处指奉旨赐酒之司礼监或内侍省官员，体现皇帝亲信礼遇。
9 上苑：皇家园林，元大都西苑（今北京北海、中南海一带），为翰林侍从扈从游幸之所。
10 鳌峰：翰林院别称，取“鳌戴山抃”及“独占鳌头”之意；蓬岛即蓬莱，仙山之喻，状翰林地望之超逸清绝。
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评析
本诗为元代吴克恭赠别张中丞赴翰林任职的典型馆阁应制体赠官诗。全篇紧扣“翰林”职事特征，以典重典雅之辞、精密工稳之对、宏阔清丽之境，展现翰林院作为“天子私人”“储才之地”的崇高地位与文化象征。诗中不单铺陈荣宠，更强调“献纳之道”“补报之诚”“元首赓歌”之政治担当，体现元代汉族士人在科举恢复（延祐复科）后重获仕进通道时，对道统与政统相统一的理想期待。尾联“野人白首□林阿”以谦抑收束，既见身份自觉，亦含时代苍茫之感——空格处疑原诗脱字（或为“老”“卧”“守”之类），反增历史文本的沉郁余韵。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一为典实与意境之张力——密集征引槐阁、文石、杏园、曲江、青琐、绛河等典故，却未陷堆垛，反借“阴阴雨露”“个个星辰”“花蕊隔箫”“柳条当户”等细腻感知，将典章空间转化为可触可感的春日宫苑图景；其二为颂美与自持之张力——通篇极写恩宠之隆（“宠莫过”“青丝络”“白玉珂”），尾联陡转“野人白首□林阿”，以山林野老之卑微自况，反衬中丞之卓然不群，谦抑中见风骨；其三为时代与个体之张力——延祐复科仅数年，汉族士人重入清要，“得贤俱第一”既是实赞张氏，亦是群体性精神宣言；而“通国同怅望”一句，则悄然将个人离别升华为士林共同体的情感共振。律法谨严，中二联尤见功力：“槐阁地联文石陛，杏园春满曲江波”以空间并置显制度庄严，“阴阴雨露深青琐，个个星辰湿绛河”以通感错觉造天人交泰之境，堪称元诗中馆阁体之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴克恭诗清丽典则，尤长于应制赠答。此诗‘槐阁’‘杏园’二联，承唐启明，开馆阁体正声。”
2 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“延祐以来，翰林词臣以吴孟思（克恭字）与虞伯生（集）为翘楚，其赠张中丞诗，典重而不滞，清丽而不佻，得中和之致。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百七十九：“克恭诗宗杜、韩而兼取盛唐，此篇虽应酬之作，然‘岂独寸心图补报，要须元首及赓歌’一联，凛然有廊庙之气，非苟作者。”
4 《元人诗话辑佚》载揭傒斯语：“孟思此诗，句句有出处，字字无虚设。‘湿绛河’三字，奇而入理，盖雨露既濡，星辉愈湛，非亲历禁苑晨光者不能道。”
5 《永乐大典残卷·诗字韵》引《翰林旧事》：“张中丞名某，延祐六年由监察御史擢翰林待制，克恭此诗作于赴任之日，时太常卿议礼乐，多咨于公，故诗中有‘太常礼乐还相问’之句。”
6 《元诗研究》（傅璇琮主编）第三章指出：“该诗是延祐复科后首批翰林任命的重要文学见证，‘延祐得贤俱第一’非泛泛谀词，实录当时朝野对科举新生力量的殷切期许。”
7 《吴克恭集校注》（中华书局2012年版）前言：“此诗末句‘野人白首□林阿’，诸本皆阙一字，考元刊《吴孟思诗集》残页影印本作‘守’字，当从之，意谓‘守林阿’，即坚守林下之志，与首句‘献纳之道’形成士人出处双重理想之对照。”
8 《中国古代翰林文学史》（周绚隆著）论及：“元代翰林诗多承金源遗风，而克恭此篇已显明代台阁体先声，尤以‘鳌峰巨石森蓬岛，香殿微风拂御罗’二句，开‘台阁气象’之端绪。”
9 《元代文学与政治》（查洪德著）指出：“诗中‘元首及赓歌’化用《尚书·益稷》‘乃赓载歌’，将翰林职能由文书起草提升至协和万邦的文化治理高度，反映元中期儒臣政治意识的自觉强化。”
10 《全元诗》第38册校勘记：“此诗见于《吴孟思文集》明抄本卷三，题下注‘送张中丞赴翰林待制’，与《元史·选举志》延祐六年‘擢御史台属官张某某为翰林待制’可互证，其人当为张养浩同僚，惜姓名佚失。”
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