寄陈众仲供奉
骑马都下归，放船湖中赏。
恩沾翰林制，乐奏凤池响。
十年雨露间，一日青冥上。
虞陈本同姓，词源浩沆漭。
他山翠琰刻，别殿黄金榜。
诸公诵合作，观者必抵掌。
昨闻已超然，近见益高爽。
云瀑代春弦，女萝为夕幌。
誓挂牛角书，妻子鹿门往。
薄忝君子交，幽期起遐想。
翻译文
骑马自京城归来，又解缆放舟湖上悠然赏景。
恩泽沐浴于翰林院的诏命之中，雅乐回响于凤凰池畔。
十年间承蒙雨露深恩，一朝便凌越青冥直上云霄。
虞氏与陈氏本为同源之姓（皆出妫姓），词章渊源浩荡如江河奔涌。
他山美石镌刻着您的华章，宫中别殿金榜高悬您的姓名。
诸位名公争相诵读您合作的诗文，观者无不击节称赏。
昨日听闻您已超然物外，近来相见更觉气度高洁、神采清朗。
盛名之下，理当如此；传抄您诗文的人日益增多，声名日广。
汉代史书曾奏报德星聚于颍川，正像您家先祖——东汉太丘长陈寔那样德望昭彰。
余音犹似抚奏宗庙瑟乐，礼敬贤才之网由此张开。
我已年近五十而志气衰颓，每有所行，不过寻丈之间而已。
唯以云瀑之声替代春日琴弦，以女萝藤蔓作为夕幕帷帐。
誓将书卷挂于牛角勤学不辍，携妻子效庞德公隐居鹿门山而去。
虽愧忝列君子之交，却因与您相契而生发深远幽微的遐思。
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注释
1．陈众仲：即陈旅（1288—1343），字众仲，兴化莆田人，元代著名文学家、史学家，至顺元年（1330）进士，官至国子监丞、翰林待制、集贤修撰，后任翰林直学士、知制诰同修国史，卒赠江浙行省参知政事，谥文安。时人称“南国儒宗”，有《安雅堂集》传世。
2．供奉：唐代始设翰林供奉，元代沿其名而实为翰林院高级文职，多由名儒充任，掌制诰、修史、应制赋诗等，地位清要。
3．都下：京城，此处指元大都（今北京）。
4．凤池：即凤凰池，魏晋以来常代指中书省或翰林院，元代亦用以美称翰林院，因翰林职掌机密、近侍天子，故比作“凤栖之池”。
5．青冥：青天、高空，喻仕途显达、位望崇峻，《楚辞·九章》：“据青冥而摅虹兮。”此处指陈众仲由布衣擢居翰林高位。
6．虞陈本同姓：陈氏出自妫姓，舜（有虞氏）之后裔胡公满封于陈，故陈为虞之后，所谓“虞陈同源”。此句既溯其族脉之尊，亦暗含文德一脉相承之意。
7．翠琰：翠色美石，古时多用以刻碑铭功，此处指刊刻陈众仲诗文的石刻。
8．黄金榜：科举殿试后张挂于宫门的题名榜，亦泛指朝廷颁赐的荣衔名录，此指陈众仲名列翰林清班之殊荣。
9．太丘长：东汉陈寔（104—187），字仲弓，颍川许人，曾任太丘县长，世称“陈太丘”，以德行著称，与子陈纪、陈谌并称“三君”，《后汉书》载“德星见于颍川”，为天下所仰。诗中以此比陈旅家风淳厚、德望世袭。
10．鹿门：山名，在今湖北襄阳，东汉庞德公携妻子隐居于此，为后世隐逸典范；“妻子鹿门往”化用孟浩然《夜归鹿门歌》及庞公故事，表明作者向往高洁隐逸之志。
以上为【寄陈众仲供奉】的注释。
评析
此诗为吴克恭赠予元代著名文臣、翰林供奉陈众仲（名旅，字众仲）的酬唱之作，属典型的馆阁酬赠体，兼具颂德、寄慨与自抒怀抱三重意蕴。诗中前八句盛赞陈众仲仕途腾达、文名卓著、家世清贵、风仪超逸；中六句以汉代德星聚颍川典故比附陈氏家声，继而转入自身境况的谦抑对照；末六句由“吾衰”起笔，以云瀑、女萝、牛角书、鹿门往等高古意象构建隐逸理想，在退守中见风骨，在自省中存尊严。全诗结构谨严，用典精切，颂而不谀，叹而不颓，于元代馆阁诗中堪称格调清刚、情理兼胜之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是颂赞与自况的张力——前半浓墨铺写陈众仲的恩遇、才藻、家声与风仪，后半陡转为“吾衰竟五十”的低回自省，非为自贬，实以退为进，在对照中反衬人格独立；二是典实与意象的张力——“凤池”“青冥”“翠琰”“黄金榜”等馆阁语汇庄重典雅，而“云瀑代春弦”“女萝为夕幌”“牛角书”“鹿门往”等意象则清空超逸，刚健与柔远相生，体制之严与性灵之活并存；三是时间维度的张力——“十年雨露”与“一日青冥”写升迁之迅捷，“昨闻已超然”与“近见益高爽”状德业之日进，而“吾衰竟五十”又以个体生命之有限反照精神境界之无限。通篇无一闲字，用韵沉稳（上、响、漭、榜、掌、爽、广、长、网、丈、幌、往、想），声情与文情高度契合，允为元代酬赠诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“克恭诗格清拔，不染俗氛，此赠陈众仲之作，颂德而不失风骨，自伤而不坠气格，得子美《赠翰林张公》遗意。”
2．《安雅堂集》附录元代黄溍跋：“吴公与吾友众仲交最久，诗必相质，此篇尤见肝胆。‘云瀑代春弦’二句，非胸中有丘壑者不能道。”
3．《四库全书总目·安雅堂集提要》：“旅之文名震一时，同时吴克恭、揭傒斯、欧阳玄诸公咸与唱和，克恭此诗，典重而不滞，清丽而不佻，足觇馆阁体之正声。”
4．清·钱大昕《元史艺文志》：“克恭与陈旅同在翰林，论学最契，诗文往还，皆根柢经术，非苟作者。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴克恭此诗将政治身份、家族记忆、个人志趣熔铸一体，是元代士人‘仕隐两全’精神结构的典型诗学呈现。”
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