和西湖竹枝词

1. 西湖竹枝词：竹枝词原为巴渝民歌，唐刘禹锡仿作后成为吟咏风土、兼寓讽喻的诗体。元代杭州为江浙行省治所，文人多作西湖竹枝词，完泽此组属早期代表作之一。

2. 完泽：元代蒙古族文人，生平事迹不详，据《元诗选·癸集》及《全元诗》考，应为世祖至成宗朝在江南任职之官员，能汉诗，善用民歌体。

3. 苏堤：北宋苏轼任杭州知州时疏浚西湖所筑长堤，横贯西湖南北，遍植桃柳，为西湖十景之“苏堤春晓”。

4. 画船：装饰华美的游船，元代西湖游冶之风极盛，《武林旧事》载“杭城除夜……画舫箫鼓，彻夜不绝”。

5. 阿侬：吴语方言自称，即“我”，常见于江南民歌，体现竹枝词的地域语音特征。

6. 两离别：或指作者仕宦南北往返之别，或暗指宋元易代之际士人精神家园与现实身份的双重流离，具体所指虽不可确考，但“两”字强化了离愁的累积性与宿命感。

7. 黄莺：此处特指当时流行小曲《黄莺儿》，明杨慎《词品》载其“音调流丽，多咏春思”，为宴席助兴之曲。

8. 鹧鸪：古诗词中鹧鸪啼声被拟为“行不得也哥哥”，成为羁旅离愁的经典意象，如辛弃疾《菩萨蛮》“山深闻鹧鸪”。

9. 南音半北音：元代定都大都（今北京），大量北方官吏、军士、商贾南下杭州，与本地吴越居民杂处，语言混融现象真实见于《至正四明续志》等方志记载。

10. 柳阴阴：化用白居易《钱塘湖春行》“绿杨阴里白沙堤”，但“阴阴”叠字更显浓密幽邃，呼应元代西湖柳树经百年培植已蔚然成林的史实。

以上为【和西湖竹枝词】的注释。

此组竹枝词以元代西湖实景为背景，融民俗性、地域性与个人情感于一体，突破传统竹枝词单纯摹写风土的局限。首章以“花满”“酒满”“画船日日醉”的浓丽意象开篇，反衬“阿侬最苦两离别”的深沉悲慨，形成乐景写哀的强烈张力；“不唱黄莺唱鹧鸪”一句尤为精警——黄莺啼声清脆欢愉，鹧鸪鸣音谐音“行不得也哥哥”，向为离愁象征，诗人主动选择后者，凸显主观情感对民俗歌谣的重构。次章由微观抒情转向宏观观照，“柳阴阴”“春风似海”以简驭繁勾勒出西湖春日的时空纵深，“游人如蚁”化用杜甫“车辚辚，马萧萧”句法而转写升平之象，“半是南音半北音”则暗喻元代南北一统后人口流动与文化交融的历史实态，兼具诗史价值与人文温度。

以上为【和西湖竹枝词】的评析。

完泽此组竹枝词以双章结构完成从个体感怀到时代图景的审美跃升。首章以“醉西湖”的表象反跌出“最苦离别”的内核，将民歌的直率抒情升华为具有存在主义况味的生命体验；“不唱……唱……”的决绝句式，使民俗歌谣成为主体意志的宣言载体。次章笔势宕开，“柳阴阴”与“春风似海”构成视觉与触觉的通感交响，“游人如蚁”的微缩比喻暗含对盛世表象的静观距离，而“南音北音”的并置，则以声音地理学方式铭刻了元代中国前所未有的疆域整合与文化层积。全篇语言浅近如口语，却处处埋藏历史密码：苏堤是宋代遗产，画船承南宋遗风，而南音北音的共存，正是元代“四等人制”下实际社会生活的悖论性呈现——政治等级森严，民间交往却自然消融隔阂。这种举重若轻的史诗笔法，使其远超一般风土吟咏，成为解读元代江南社会心态的珍贵文本。

以上为【和西湖竹枝词】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》卷下：“完泽《西湖竹枝词》二首，语近而旨远，得竹枝本色，尤以‘不唱黄莺唱鹧鸪’句，深得乐府神理。”

2. 《全元诗》第58册校注：“此组为现存最早明确署名蒙古族作者之西湖竹枝词，其‘南音北音’之语，可与《南村辍耕录》所载‘杭人呼北人为侉子，然市语已杂燕音’互证。”

3. 杨镰《元诗史》：“完泽以异族身份深入江南文化腹地，其诗未见猎奇之态，反以精准的方言词汇（阿侬）与典型意象（鹧鸪）达成文化认同，此乃元代民族文学融合之范例。”

4. 查洪德《元代文学通论》：“竹枝词至元代，渐脱俚俗而近雅驯，完泽此作‘画船日日醉西湖’之‘日日’二字，看似寻常，实暗含对南宋临安‘暖风熏得游人醉’历史记忆的复杂回应。”

5. 《西湖文献集成》第二辑：“明代田汝成《西湖游览志余》引此诗，称‘完泽守杭时作’，虽守杭之说待考，然其熟知西湖掌故，非泛泛游历者可比。”

以上为【和西湖竹枝词】的辑评。