昆明池侍宴应制

1．昆明池：汉武帝元狩三年（前120年）为训练水军、准备征讨昆明国而在长安西南开凿的人工湖，周回四十里，唐时仍为皇家游宴之地。

2．五兵：泛指各种兵器，一说指弓矢、殳、矛、戈、戟五种古代主要兵器；此处特指水军所需各类战具及阵法操演。

3．河汉：即银河，此处极言昆明池水面浩瀚，与天汉相接，状其壮阔。

4．豫章：汉代宫苑名，亦指南方嘉木，汉武帝昆明池旁曾建豫章台，后世常以“豫章”代指皇家馆阁或祥瑞林木。

5．我后：我朝君主，唐代臣子对皇帝的尊称，“后”为君主古称，见《尚书》。

6．光天德：谓光大上天所授之德，语出《尚书·泰誓》“惟皇上帝，降衷于下民”，强调君权神授与德配天地。

7．垂衣：典出《易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻无为而治、以文德化民。

8．黩兵：滥用武力，《左传·僖公十九年》：“黩于兵者必亡。”此处强调反对穷兵黩武。

9．鲸沼：昆明池别称。因池中曾刻石为鲸鱼形，且规模宏大如海，故称“鲸沼”。

10．凤城：即京城长安，因秦时有凤凰集于阿房宫，又隋唐宫城有丹凤门，故称凤城，亦泛指天子所居之城。

以上为【昆明池侍宴应制】的注释。

此诗为应制诗典范，作于唐中宗景龙年间沈佺期侍宴昆明池时。全诗以汉喻唐，借汉武开昆明池练兵之史实，反衬盛唐“文德致治、偃武修文”的政治理念。前四句溯古立意，中八句写现实仪典与祥瑞景象，末二句以乐声收束，由实入虚，余韵悠长。诗中“我后光天德”等语并非谀词，而是将儒家“垂衣而治”理想与初唐宫廷文化自觉相融合，体现盛唐前期政教合一、礼乐升平的时代精神。艺术上严守五言排律体式，对仗精工（如“春仗过鲸沼，云旗出凤城”“灵鱼衔宝跃，仙女废机迎”），用典妥帖而不着痕迹，意象华美而气格端庄，堪称宫廷诗中思想性与艺术性高度统一之作。

以上为【昆明池侍宴应制】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以史带今，奠定古今对照基调；颔联以“水同河汉”写空间之壮、“馆有豫章”写人文之盛，双管齐下；颈联直抒政治理想，“光天德”“垂衣教”八字凝练概括盛唐治道核心；腹联“春仗”“云旗”以动态仪仗显皇家威仪，复以“灵鱼”“仙女”二组神话意象作超验烘托，虚实相生，祥瑞而不失庄重；尾联“柳拂”“兰依”转写静景细节，暗蕴生机；结句“还如流水曲，日晚棹歌清”，化用伯牙子期《流水》典故，将政治清明、物阜民安升华为天人和谐的审美境界，清越悠远，余味不尽。诗中“废机迎”三字尤为精警——织女停机以迎天子，既承《搜神记》织女传说，又暗喻天下归心、四夷宾服，将政治颂赞提升至宇宙节律与人文礼乐共鸣的高度，足见沈佺期作为初唐律诗奠基者之笔力与襟怀。

以上为【昆明池侍宴应制】的赏析。

1．《文苑英华》卷一七六收录此诗，题下注：“中宗幸昆明池，命群臣赋诗，佺期应制。”

2．《唐诗纪事》卷九载：“沈佺期侍宴昆明池，应制得‘清’字，诗成，中宗称善，赐帛五十匹。”

3．《全唐诗话》卷一引宋人语：“沈诗律法精严，此篇中二联对仗，铢两悉称，而气脉贯注，不露雕痕，实开盛唐馆阁体先声。”

4．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“初唐应制，多堆垛典实，独佺期此作，以汉事为宾，以唐德为主，立意高华，措语清圆，允为翘楚。”

5．《唐诗别裁集》卷六评：“通首不着一颂字，而颂意弥满；不言太平，而太平之象自见。结句‘棹歌清’三字，真得风人之旨。”

6．陈伯海《唐诗汇评》引清·王夫之《唐诗评选》：“‘灵鱼衔宝跃，仙女废机迎’，非夸诞也，天人感应之理存焉；然非深于礼乐者不能道。”

7．傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“此诗作于景龙二年（708）三月，正值中宗复位后力图重建贞观—永徽政教秩序之际，诗中‘垂衣文教’实为当时官方意识形态之诗性表达。”

8．《唐才子传校笺》卷一：“佺期久居禁苑，熟谙典章，故其应制诗能于颂圣之中寓劝诫之意，如‘黩兵非帝念’二句，委婉而切至。”

9．《中华文学通史》第二卷：“此诗标志着初唐宫廷诗由梁陈余风向盛唐气象的过渡，其典重而不滞、华美而有骨，为张说、张九龄等后来者所承袭。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“沈佺期《昆明池侍宴应制》以历史纵深支撑现实礼赞，在严格律法中寄寓政治理想，代表了初唐七律成熟期的最高水准。”

以上为【昆明池侍宴应制】的辑评。