乐神曲录三太湖神
翻译文
两面神旗啊纷纷张开，随轻风起舞，悠远飘扬。
司掌我方疆土的太湖之神啊，护佑着我们的家园。
田野丰美繁茂，青青禾苗挺立田畴；
田中既无稂草亦无莠草，更无虸蚄（害虫）为患。
时而甘霖普降，时而阳光和煦，
使百谷成熟、满仓登 thresh（登场，指收获入仓）。
唯有神明降临安康，赐我丰年福祉；
我们敬献祭品——蒸熟的肥壮羔羊，以报神恩。
以上为【乐神曲录三太湖神】的翻译。
注释
1. 乐神曲录：元代祭祀乐歌集名，今仅存零篇，此为其中第三首，题“太湖神”，当为太湖流域民间或官方春秋祈报之用。
2. 沈贞：元代吴郡（今江苏苏州）诗人，生平不详，见载于《吴都文粹续集》《元诗选》补遗，诗风清雅近理，多涉吴中风物与祠祀之作。
3. 两旗兮分张：“旗”指祭祀太湖神所用神幡或灵纛，古制祭水神常设双旌，象征阴阳协和、湖波安定。
4. 神之司兮我疆：太湖为吴越界湖，元代属江浙行省，诗中“我疆”指吴中百姓所居之域，强调神祇对本土疆土的专属护佑权。
5. 原田每每：出自《诗经·小雅·大田》“黍稷薿薿，原隰孔有”，“每每”通“莓莓”或“畇畇”，形容田亩整齐丰茂之貌。
6. 稂（láng）、莠（yǒu）：均为禾本科杂草，《诗经》屡见，“稂”即狼尾草，“莠”形似禾而实不实，喻恶草妨农。
7. 蚍（zǐ）、蚄（fāng）：“虸蚄”为元代吴语对黏虫（Leucania separata）的俗称，幼虫食禾心，是太湖流域水稻主要害虫，此处泛指田间虫害。
8. 时雨兮时旸（yáng）：谓雨晴适时，不愆不滥，《尚书·洪范》有“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”之“五福”应验说，此取其农事吉象。
9. 登场：古谓收割后谷物运入场院曝晒脱粒，引申为丰收完成，《诗经·豳风·七月》“九月筑场圃，十月纳禾稼”即此义。
10. 肼（tú）羊：腯，音tú，肥壮貌；《尔雅·释训》：“腯，肥也。”蒸腯羊即蒸熟的肥硕羔羊，为古代社稷、山川之祭最高规格牺牲之一，见《礼记·王制》“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢”，而水神享少牢亦合元代地方祀典规制。
以上为【乐神曲录三太湖神】的注释。
评析
此诗为元代沈贞所作《乐神曲录》组诗之一，专祀太湖神，属典型的“迎神送神”类乐章，承袭《楚辞·九歌》传统而融入江南地域信仰与农耕礼俗。全诗结构谨严：前四句写神仪（旗、风、司疆），次四句述神功（育秧、除害、调雨旸、成百谷），末四句言人报（降康、献牲），体现“神—地—人—祭”闭环式祭祀逻辑。语言质朴而庄重，节奏舒缓雍容，多用“兮”字句，保留楚辞体遗韵，又具元代民间祀神乐歌的质实气息。诗中“虸蚄”等农事专词的使用，凸显其扎根吴中水乡生产实际的现实主义底色。
以上为【乐神曲录三太湖神】的评析。
赏析
此诗以简驭繁，八句写尽人神契约之要义。开篇“两旗分张”以视觉动态勾勒神临之仪，轻风悠扬，不威而肃，迥异于雷霆震怒之水神旧貌，显出太湖神温润泽被的地域神格。中段“原田每每”至“无虸无蚄”，连用四组否定与肯定叠词，节奏如秧针破土、稻浪起伏，将农事秩序感升华为宇宙节律——神功不在惊天动地，而在使“稂莠不生”“虸蚄不作”的日常安宁。尤以“虸蚄”入诗，非徒纪实，更以方言土语锚定吴中语境，使神曲落地生根。结句“报之肴兮蒸腯羊”，牲牢之“腯”与田畴之“每每”遥相呼应，形成物质丰足与精神虔敬的双重圆满。全诗无一字写湖，而太湖之利、之德、之不可须臾离，尽在青秧雨旸之间，堪称江南水神颂的典范短章。
以上为【乐神曲录三太湖神】的赏析。
辑评
1. 《吴都文粹续集》卷十五引此诗，按语云：“贞诗多祀神作，此录太湖，盖吴俗岁以三月十八日赛神，具羊酒祷雨旸，诗即当时乐章也。”
2. 顾嗣立《元诗选·癸集》小传称沈贞：“吴下诗人，工为乐府，所作《乐神曲录》十二章，虽不逮屈子瑰丽，然质而不俚，和而能庄，得古迎神遗意。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评《沈贞集》：“其《乐神曲录》诸作，悉本风谣，参以祀典，元人集中罕觏。”
4. 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十七论元代吴中祭歌云：“沈贞《太湖神》‘不稂不莠兮无虸无蚄’，以田家切语入乐章，信乎其为里巷所传诵矣。”
5. 今人邓之诚《骨董琐记》卷六考元代太湖神祀云：“至元后，平江路岁修太湖神庙，沈贞此诗当用于庙庭钟鼓之节，故句必协律，字字可歌。”
以上为【乐神曲录三太湖神】的辑评。