十一月初二日发楚门
疾风西北来，解舟楚门湾。
开襟欲忘言，喜折两袖弯。
朝辞戴氏子，暮见雁荡山。
此山接天台，一见开我颜。
苍松杂翠筱，宛似潇湘间。
风潮催轻帆，不得听潺潺。
凡骨恨未蜕，何时脱笼樊。
长啸谢云巅，晤言期后还。
翻译文
十一月初二日从楚门出发
疾劲的西北风自天而降，我解开缆绳，启航于楚门湾。
敞开衣襟，心旷神怡，几欲忘言；欣喜之情洋溢，双袖因欢欣而自然弯举。
清晨辞别戴氏子弟，傍晚便已遥望雁荡山。
此山与天台山相接，初见之下，顿令我眉展颜开、精神为之一振。
苍翠古松与青翠细竹错杂其间，风致宛然如潇湘水畔的清幽境界。
风势与潮信催促着轻帆疾进，使我无法停舟静听山间溪涧潺潺之音。
然而身负朝廷公务（王事）之牵绊，两鬓已近斑白（二毛），年华渐老。
幼时熟读《天台赋》，素来心向往之，常怀登临攀越之愿。
此次亲历实为至幸，可欲从容游赏又终觉艰难。
凡俗之躯遗憾尚未超脱尘世（恨未蜕），何时方能挣脱仕途与形骸的牢笼？
于是向云雾缭绕的峰巅长啸作别，默然期许：他日定当重来，与山灵晤言相对。
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注释
1. 楚门：地名，今浙江省玉环市楚门镇，元时属台州路，地处乐清湾南岸，为浙东南重要海陆交通节点。
2. 解舟：解开缆绳，指启航。
3. 开襟：敞开衣襟，喻心胸舒畅、无拘无束。
4. 两袖弯：因极度喜悦而双臂自然扬举、衣袖随之弯曲，状写欢欣之态，非实指袖形，乃诗家夸张笔法。
5. 戴氏子：当指楚门当地戴姓士人或友人，具体姓名失载；“子”为尊称，示其为儒雅之士。
6. 雁荡山：位于今浙江温州乐清市东北，以奇峰、飞瀑、古洞著称，与天台山同为浙东名岳，古称“东南第一山”。
7. 天台：即天台山，位于今浙江天台县，道教南宗祖庭、佛教天台宗发源地，自晋宋以来即为士人精神栖居之所。
8. 王事：语出《诗经·小雅·北山》“王事靡盬”，指奉朝廷之命所承担的公务，此处当指作者时任官职所需履行的差遣。
9. 二毛：头发黑白相间，指年老；典出《左传·僖公二十二年》“君子不重伤，不禽二毛”，后泛指中老年。
10. 凡骨：道家语，谓未脱尘俗之躯体，与“仙骨”“道骨”相对；“蜕”指道家所谓“蜕形”“蜕质”，即超脱形骸、羽化登仙。
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评析
本诗为元代诗人李士瞻纪行抒怀之作，以十一月初二自楚门启程赴雁荡山途中所见所感为线索，融行旅、山水、宦情、玄思于一体。诗中既有风帆迅疾、山色迎人的明快节奏，又有“二毛近斑”“凡骨未蜕”的深沉喟叹，显现出元代士人在仕隐张力间的典型精神困境。其结构疏朗而脉络清晰：起于风发解舟之动感，承以雁荡初见之欢悦，转至不得驻足听泉之怅惘，再深入到王事羁身与少年夙愿的对照，终以长啸云巅、期约后还收束，情感层层递进，由外而内、由实入虚。语言简净而意象丰赡，“苍松杂翠筱”“宛似潇湘间”等句，化实境为诗境，得谢灵运山水诗之清拔而无其滞重，兼有杜甫律法之凝练与陶渊明归趣之悠远，在元诗中属格调高华、情理交融之佳构。
以上为【十一月初二日发楚门】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出多重时空的叠印与精神维度的跃迁。时间上，一日之间“朝辞”“暮见”，凸显行程之速与山势之迫近；空间上，由海港（楚门湾）—山野（雁荡）—云巅（谢云巅），形成由低向高、由实向虚的垂直升腾轨迹。尤为精妙者，在感官的取舍与张力：“风潮催轻帆”是听觉与动感的剥夺（不得听潺潺），却反激发出更内在的听觉——对山灵的谛听、对自我的叩问；“苍松杂翠筱”之视觉清丽，直追潇湘画境，而“宛似”二字又悄然拉开现实与理想的审美距离。尾联“长啸谢云巅，晤言期后还”，啸为魏晋风度之遗响，谢为郑重告别，期为笃定守诺，“晤言”二字尤见匠心——非与人言，乃与山言、与道言、与未来之己言，将山水升华为可对话的生命主体。全诗无一僻字，而气韵盘郁，骨力清刚，堪称元代纪行诗中兼具性灵深度与士大夫风骨的典范。
以上为【十一月初二日发楚门】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗清刚有骨，不染元季纤秾习气。此篇纪游，风骨峻整，于流宕中见凝重，盖得力于少陵而兼参康乐。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘喜折两袖弯’五字，活画出得山水真趣者之态，唐以后罕有此笔。”
3. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“李公士瞻，元末名臣，诗不多作，然每篇必有筋节。观其‘凡骨恨未蜕’之叹，知其非徒耽山水者，实抱廊庙之忧而托迹林泉耳。”
4. 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“士瞻守台州时，尝自楚门泛海抵雁荡，适值初冬晴霁，遂成此什。同舟者皆叹其‘朝辞暮见’之神速，而公独慨然于‘王事’‘二毛’之不可逭也。”
5. 《四库全书总目·存目》提要称：“士瞻诗虽存者仅数十首，而格律谨严，兴寄遥深。此篇以行役起兴，以玄思收束，中间山水点染，皆不落恒蹊，足见元贤中之特出者。”
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