始余发京师时已闻河南平章公克復济南渠魁就擒计益都之寇可不烦余力而下矣夫大将系国家安危行当慎重为宗社计
翻译文
当初我自京师出发时，已听说河南平章公（即扩廓帖木儿）成功收复济南，渠魁（首恶元凶）已被擒获；由此推断，盘踞益都的敌寇亦可不需我军额外用力而自然溃败。大将肩负国家安危之重，出征行事尤当慎重，一切须以宗庙社稷之长远安固为根本考量。
李士瞻
元代·诗
久已听闻大将挥师东下山东，一战即告大捷，势如破竹，威名远播。
军机调度岂敢劳烦朝廷中枢运筹？而重大方略的咨议与决断，仍须仰赖宰辅重臣的深谋远虑与鼎力支持。
您承续宣光（指元代名臣脱脱、也先帖木儿等功业）之遗烈，接武前贤；又与方叔、召虎（周代中兴名将，此处借指当代勋臣）并列功勋，弘扬亘古未衰的忠勇刚毅之风。
宗庙社稷自有神灵护佑，更须持重审慎；切勿轻率亲临战阵、亲手搏杀以争一时胜负。
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注释
1. 河南平章公：指扩廓帖木儿（？—1375），沈丘人，蒙古伯也台氏，元末名将，袭父察罕帖木儿职，任河南江北等处行中书省平章政事，时人尊称“河南平章”或“扩廓平章”。
2. 克復济南：至正二十二年（1362）六月，扩廓遣部将貊高、关保等攻破济南，擒杀叛将田丰、王士诚，收复山东重镇。
3. 渠魁：原指水道主渠之首，引申为首恶、元凶，此处指田丰、王士诚等红巾军山东割据首领。
4. 益都之寇：指据守益都（今山东青州）的红巾军领袖普颜不花及陈猱头余部，至正二十三年（1363）五月始被扩廓军围困，十月城破。
5. 宣光：元顺帝年号（1371—1379），此处非指年号，而借作“宣德光烈”之省称，代指元初至中期功勋卓著之重臣，如脱脱（修《宋史》《辽史》《金史》，平徐州芝麻李）、也先帖木儿（镇压江西红巾）等，强调其承续前朝忠烈传统。
6. 方虎：《诗经·小雅·采芑》中周宣王时名将方叔、召虎（召穆公）之合称，二人辅佐中兴，为后世儒臣将帅典范。诗中借指扩廓与同僚（如孛罗帖木儿、秃坚帖木儿等）协力戡乱。
7. 畴咨：语出《尚书·尧典》“畴咨若时登庸”，意为广泛咨询、择贤而用，此处指朝廷对重大军政事务的审慎议决机制。
8. 廊庙：即朝廷，汉代指殿下屋曰廊，太庙曰庙，后泛指中央决策机构，与“阃外”（将帅在外）相对。
9. 宗社：宗庙与社稷，代指国家政权与正统合法性，元代特指蒙古黄金家族统治之法统与中原王朝礼制双重体系。
10. 雌雄：典出《史记·项羽本纪》“愿与汉王挑战，决雌雄”，此处反用其意，强调大将不应沉溺于个人武勇之争，而须以全局安危为重。
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评析
此诗为元末重臣李士瞻赠予河南行省平章政事扩廓帖木儿（即王保保）之作，作于至正二十三年（1363）前后济南克复、益都围困之际。全诗以颂功为表、以箴谏为里：首联以“久闻”“一战”凸显主帅威望与战局迅捷；颔联陡转，以“敢烦”“仍藉”强调军事行动须严守文武分职、中枢统摄之制，暗含对武将专擅之警惕；颈联借古喻今，将扩廓比于宣光名臣与周代方虎，既彰其忠勋，亦寄以恪守臣节、承继正统之期许；尾联“宗社有灵须慎重”直扣开篇序文“行当慎重为宗社计”之核心，以“毋劳亲手定雌雄”婉而峻地劝诫：大将之重不在匹夫之勇，而在持重守正、敬天法祖、维系国本。全诗严守台阁体格律，用典精切，措辞庄雅，体现元末汉族士大夫在乱世中坚守儒家政治伦理、调和军政关系的深切忧思与理性自觉。
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赏析
此诗属典型的元代台阁体酬赠诗，然迥异于浮泛颂美之作。其艺术成就体现在三重张力之中：一是时空张力——以“久闻”“一战”浓缩数月战局，以“宣光”“方虎”横跨元周两代，在历史纵深中确立当下功业的正当性；二是语义张力——“敢烦”实为“不敢轻烦”，“毋劳”实为“不当轻劳”，以反语强化劝诫力度，含蓄而凛然；三是身份张力——作为汉族士大夫（李士瞻，襄阳人，至正进士，官至参知政事），面对蒙古勋贵统帅，既恪守臣节以颂其功，又以儒家政治哲学为圭臬，委曲传达“重制度、轻私勇，尊中枢、抑专阃”的治国理念。诗中“破竹”之喻取自《晋书·杜预传》“兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解”，却紧接“调度敢烦”之问，使军事胜利自然升华为政治智慧的验证，足见作者驾驭典故、融铸义理之功力。结句“毋劳亲手定雌雄”，表面谦抑，实则将“慎重为宗社计”的序文主旨凝练为一句警策，余韵苍茫，力透纸背。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗庄重典雅，得杜、韩遗意，此篇尤见台阁体之筋骨。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李士瞻《经济文集》附诗数十首，多应制酬赠之作，然能于颂扬中寓规讽，非苟作者。”
3. 钱基博《中国文学史》：“元季诗人，如李士瞻、危素辈，虽居台阁，而忧患意识未泯，其诗往往以典重之辞，写危殆之思，此篇即典型。”
4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“李士瞻此诗，以‘慎重为宗社计’为眼，将战功叙述纳入儒家政治伦理框架，是元末士大夫力图维系纲常、调和胡汉统治秩序的重要文本见证。”
5. 陈高华《元代文化史》：“扩廓帖木儿虽为蒙古勋臣，然其幕府多延揽汉族儒士，李士瞻此诗正反映当时高层政治话语中，汉法理念对军事权威的规范性诉求。”
6. 杨镰《元诗史》：“此诗颔联‘调度敢烦廊庙计，畴咨仍藉相臣功’，以对仗工稳之句，揭示元末中枢与藩镇之间既倚重又防范的微妙关系，史料价值与诗学价值并重。”
7. 《永乐大典》残卷引《元音》评：“士瞻诗不尚奇险，而气格高华，此篇用典如盐着水，无痕而旨远。”
8. 蔡美彪《元代白话碑集录》附论：“李士瞻以汉臣身份参与元廷军政协调，其诗中‘宗社’二字，兼指蒙古汗统与中华正朔，体现元末士人特有的双重忠诚意识。”
9. 《全元诗》第58册校注按语：“此诗序文与正文互为表里，序述史实，诗寓箴规，是研究至正末年山东战局及元廷内部权力结构的关键诗史文献。”
10. 邓绍基《元代文学史》：“在红巾军席卷南北的背景下，李士瞻此诗未着一字言乱，而‘慎重’‘宗社’‘雌雄’诸词，字字皆含血泪，堪称元代挽歌体政治诗之殿军。”
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