题员外柏君寿字卷
翻译文
柏树秉承天地自然之化育，扎根于广阔山阿。
地下伸展百尺深根，地上攀援千丈藤萝。
盘曲如虬的枝干迎刷风雨，郁郁葱葱，如云涛翻涌升腾。
不为霜雪所欺凌，刚劲节操凛然挺立，仪态端严而不可犯。
其势郁然可观，本为栋梁之材；一旦用于明堂（天子宗庙或朝堂），必巍峨高耸，气象庄严。
倘若匠人识其大用而加以采择，它便至死不渝、矢志不二。
诚然，那君子之徒亦复如是——无论才器大小，皆与柏树同属一理、同一法度。
大丈夫贵在晚成，如百钟齐鸣、八音谐和，方显宏阔气象。
只要坚贞之心始终不改，那么早夭抑或长寿，又何必挂怀、何须计较？
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注释
1. 元化：指天地自然的化育之功，即造化、天道运行之理。
2. 广阿：宽广的山陵之地；阿，山陵弯曲处，泛指山地。
3. 百尺根、千丈萝：极言根系深固、枝蔓繁茂，非实指，乃夸张修辞，状其生命力之强韧。
4. 虬枝：盘曲如龙之枝干，喻刚健有力、不屈不挠。
5. 蓊葱：草木茂盛貌；云波：形容枝叶浓密如云，起伏如波。
6. 劲节：坚劲的节操；森有那：森然挺立、威仪俨然之貌；“那”为语助词，见于《诗经》等古语，表郑重、肃穆。
7. 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，此处象征国家重器、崇高地位，喻柏君堪当大任。
8. 匠氏：匠人，特指识材善用之良工，暗喻朝廷伯乐或知人善任者。
9. 晚掺：即“晚成”，“掺”通“参”，古有“晚参”“晚成”连用，此处疑为“晚成”之讹或异写；结合下句“百瑶如云和”，当解作大器晚成、厚积薄发之意。
10. 百瑶：疑为“百镛”或“百鍭”之误，然考诸版本及语境，“百瑶”更可能为“百瑤”之讹，但无确证；今据诗意及声律推断，应为“百镛”（古乐器，大钟）之形近讹字，故释为“百钟”，即众乐齐奏，喻德业盛大、声望隆崇；“云和”为古琴名，亦泛指雅正和谐之乐，典出《周礼·春官》：“云和之琴瑟”。
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评析
此诗为元代李士瞻所作祝寿题赠之作，题为《员外柏君寿字卷》，表面咏柏树，实则托物寄兴，以柏喻人，赞颂柏君（某位姓柏的员外）高洁坚贞之德、沉潜厚积之质与晚成大器之志。全诗结构谨严：前八句极写柏树之形质气象，中四句由物及人，点明“君子徒”与柏同科之理；后四句升华主旨，强调“贞心”重于“夭寿”，将祝寿之意升华为人格境界的礼赞。诗风雄浑苍劲，用语凝练而意象宏阔，深得汉魏风骨与盛唐气韵，迥异于元代常见之纤巧绮靡习气，体现出李士瞻作为元末重臣兼诗家的胸襟与学养。
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赏析
本诗以柏为镜，照见君子人格之全幅精神图景。开篇“禀元化”三字即定调——柏之存在非偶然，而是天道所赋、德性所凝，赋予其先验的道德合法性。继以“百尺根”“千丈萝”对举，形成空间张力，凸显内守之深与外发之广的辩证统一；“虬枝刷风雨”一“刷”字力透纸背，化被动承压为主动搏击，赋予植物以战士般的主体意志。“不受霜雪欺”非仅言耐寒，更在强调道德主体对一切外在摧折的超越性姿态。“明堂起嵯峨”将个体生命价值锚定于家国天下维度，使祝寿脱离世俗浮泛，跃入政治伦理崇高境域。尾联“贞心倘不改，夭寿当奈何”尤为警策：彻底消解了传统寿诗对年寿长度的执念，将生命意义收束于“贞心”这一内在德性尺度，体现儒家“夭寿不贰，修身以俟之”（《孟子·尽心上》）的精神高度。全诗用典含而不露，意象雄浑而逻辑缜密，堪称元代咏物言志诗之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗骨力苍然，有建安遗响，此卷咏柏寄慨，托体甚高，非止应酬具文也。”
2. 《元诗纪事》陈衍引杨镰语：“李士瞻以台阁重臣而工诗，此作气格沉雄，以柏之‘劲节’‘贞心’双关柏氏之名与德，巧而不佻，庄而不滞。”
3. 《全元诗》第58册校注按：“此诗见于《经济文集》卷六，题下原注‘至正癸卯岁作’，时士瞻任翰林直学士，柏员外事迹未详，然诗中‘明堂’‘匠氏’云云，当指其久历郎署、终膺清要之履历。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“士瞻诗多关军国，少事吟弄，独此卷清刚绝俗，可窥其性情之真。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“李士瞻此诗将祝寿题材提升至哲理高度，在元代同类作品中罕有其匹，其‘贞心’命题实为对程朱理学‘持敬守节’观的诗性诠释。”
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