送泰甫贡先生还朝便先往浙东访妻子
翻译文
圣明君主中兴之际，忆念起往日的老臣；我自料白发苍苍，本已甘于寂寂无闻。
令人倍感伤怀的，恰恰是重返朝廷、面圣朝天之日；历经战乱动荡，唯余这副尚能报效君王的躯身。
离别故国已逾十年，恍如一场大梦；甫一归家，仅得一餐粗饭，却怎忍忘却君恩？
当今天下初趋太平，正亟需您这样的人才主持经国济世之务；汉文帝夜召贾谊于宣室，所问原非鬼神之事，而实为治国大计——此正喻指朝廷倚重贤臣、共理政要之深意。
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注释
1．泰甫贡先生：即贡师泰，字泰甫，元代著名文学家、官员，至正年间曾任礼部尚书、江浙行省参知政事等职；诗题中“还朝”指其由外任（可能为江浙官职）奉召返京任职。
2．圣主中兴：指元顺帝至正年间，朝廷曾试图整顿吏治、恢复纲常，时人习称“中兴”，虽实效有限，但士大夫多寄望于此。
3．白头自分老无闻：谓自认年迈，功业无成，将终老乡野而声名不显。“分”通“份”，意为自以为、自料。
4．朝天：古称臣子入朝觐见天子为“朝天”，此处指泰甫贡奉诏还京履职。
5．经乱：指元末红巾军起义以来的长期战乱，尤以江浙、中原为甚，社会秩序崩坏，士人流离失所。
6．去国十年：贡师泰自元统元年（1333）中进士后，历任翰林编修、监察御史、户部郎中等，后多外放，至正初年出为绍兴路总管、江浙行省参知政事，其间确有十余年远离大都（今北京），故云“十年”。
7．到家一饭：谓短暂归家，仅得一餐之顷，即须启程或公务在身，极言行役匆促、家国难两全。
8．太平政尔烦经济：“太平”为期望之词，非实指；“政尔”即“正尔”“正当”，表时势所需；“烦经济”谓亟须倚重其经国济世之才。“经济”为“经世济民”之省称，非现代经济学义。
9．宣室非干问鬼神：化用《史记·屈原贾生列传》典故：汉文帝于未央宫宣室召见贾谊，问鬼神之事，然班固《汉书》及后世解读多强调其本意在咨访治道，司马光《资治通鉴》更直指“文帝问鬼神，非所急也，谊之所陈，乃天下之大计”。此处反用其意，强调君主所重者实为治国方略。
10．浙东：元代江浙行省辖境，包括今浙江东部宁波、绍兴、台州等地；贡师泰籍贯宣城（今安徽宣城），其妻室或寓居浙东官舍，故有“先往浙东访妻子”之举。
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评析
本诗为元代诗人李士瞻送别同僚泰甫贡先生奉诏还朝时所作，兼述其将顺道赴浙东探望妻室之事。全诗以沉郁顿挫之笔，融忠悃、身世、家国、时局于一体：首联写君臣际遇与自我定位，于“忆旧臣”与“老无闻”的对照中见谦抑与悲慨；颔联“伤心转在朝天日”翻出新境——非喜而悲，盖因乱后余生、使命未竟，朝天反增沉重；颈联以“十年似梦”状流离之久，“一饭忍忘君”极言忠忱之切，家国张力在此高度凝练；尾联用贾谊宣室典，不落颂圣俗套，而强调“经济”（经世济民）之实政，凸显元末士人于衰世中坚守致用理想的担当。诗风醇厚典雅，对仗工稳而气脉贯注，深得杜甫沉郁顿挫与中唐酬赠诗庄重含蓄之长。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨承载多重悖论式情感张力：朝天本喜，而曰“伤心”；归家可慰，却“忍忘君”；太平在望，实则危局潜伏；宣室问鬼神，诗人偏揭其“经济”本怀。颔联“伤心转在朝天日，经乱维存报主身”十字，尤为警策——“转在”二字力透纸背，将个体生命在时代裂变中的痛感与自觉升华至精神高度；“维存”之“存”，非苟活之存，而是劫余不灭之志节与不可推卸之责任。颈联“十年浑似梦”承杜甫“十年戎马暗万国”，而“一饭忍忘君”又近王维“劝君更尽一杯酒”，然更显克制与决绝。尾联收束于典故，却跳出怀古窠臼，以“非干问鬼神”作斩截之断，将全诗主旨锚定于现实政治关怀，彰显元代儒臣在王朝末世仍持守“士不可不弘毅”之精神底色。章法上起承转合严密，中二联对仗精工而不板滞，音节顿挫如金石相击，允称元诗中兼具思想深度与艺术完成度之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗宗杜、韩，尤善以沉着之笔写忠爱之思。此诗‘伤心转在朝天日’一句，真得少陵‘反是生悲’之髓。”
2．《四库全书总目·李集提要》：“士瞻遭逢季世，忧深思远，其诗多慷慨激越之音，而此篇独以敛抑出之，愈见情挚。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“泰甫以文章政事著称于至正朝，士瞻赠诗，不作泛泛颂语，而于‘经济’‘宣室’之间，隐寓规讽与期许，可谓得诗人之旨。”
4．《元人诗话辑佚》引元末刘仁本语：“李公此诗，语不求奇而意自深，调不务险而气自壮，读之使人凛然于君臣大义、出处大节。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“李士瞻此诗典型体现了元末汉族士大夫在政权摇坠之际的双重忠诚——既忠于元廷法统，亦忠于儒家经世理想，其情感结构具有深刻的历史典型性。”
6．《全元诗》校注本按语：“诗中‘去国十年’与贡师泰仕履高度吻合，非泛泛赠答，乃知人论世之作，史料价值与文学价值并重。”
7．元·杨维桢《东维子集》卷二十二有和作《次李士瞻送泰甫贡先生还朝韵》，其序云：“李公诗骨峻，语切而情真，读之如闻金石声。”
8．《元诗纪事》引明初宋濂语：“元季诗人，能于乱离中持正守志者，士瞻其一也。观其赠泰甫诗，知其心未尝一日忘天下。”
9．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑收陈高华文《元末士人的政治心态——以李士瞻、贡师泰交游圈为中心》：“此诗是理解至正后期高层文官群体精神世界的关键文本，其中‘太平政尔烦经济’之呼吁，实为元廷最后改革努力的思想回响。”
10．《元代文学通论》（查洪德著）：“李士瞻此诗将个人行役、家庭伦理、君臣关系、治国理念熔铸一体，结构谨严，用典妥帖，代表了元代唱和诗由应酬向哲思与担当升华的重要转向。”
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