巽上震下，利有攸往，利涉大川。
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
翻译
益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。
六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。
六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。
九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。
上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。
版本二：
巽（风）在上，震（雷）在下，构成益卦。象征增益、助益，利于有所前往，利于渡越大河险阻。
初九：适宜进行重大事业，大吉，没有灾祸。
六二：有人赠送价值十朋的大龟，不可推辞。长久守持正道可获吉祥。君王祭祀天帝，吉祥。
六三：以增益之道用于救助危难之事，没有灾祸。心怀诚信。居中而行，持圭向公报告。
六四：居中而行，向公报告，得到听从，适宜依时迁徙国都。
九五：心怀诚信，施惠于民，不必占问，大吉。民众感念我的恩德。
上九：无人来增益他，反而有人攻击他；立心不恒久坚定，凶险。
以上为【周易 · 益卦】的翻译。
注释
益：增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。
用：于。
大作：大兴土木，建筑。
益之：这里的意思是祭把时增加人牲。
用：因为。
凶事：丧事，这里指周武王去世。
中行：中途。
用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。
依：即殷，指殷代。
惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。
德：用作‘得”，这里指所获财物。
莫：没有人。
益：帮助。
击：攻击。
恒：长久，坚持不变。
1. 巽上震下：上卦为巽（☴），代表风；下卦为震（☳），代表雷。风雷相激，互为助长，故称“益”。
2. 利有攸往：适宜有所行动或前往。攸，所。
3. 利涉大川：比喻利于克服重大困难，渡过艰险。古代以“大川”象征险阻。
4. 初九：第一爻，阳爻居阳位，为卦之始，象征事业初兴。
5. 利用为大作：适宜进行大规模的事业或工程。“大作”指国家层面的重要举措。
6. 十朋之龟：古代以贝为货币，“朋”为单位，十朋即相当贵重；“龟”指占卜用的灵龟，象征神明赐予的宝物。
7. 弗克违：不能违抗，指应接受馈赠或天命。
8. 王用享于帝：君王祭祀上帝，祈求庇佑。享，祭祀。帝，天帝，至上神。
9. 凶事：指灾荒、战乱等危急事件。
10. 公：指执政大臣或诸侯。圭：古代贵族朝聘、祭祀时手持的玉器，用作信物。
以上为【周易 · 益卦】的注释。
评析
《益卦》是《周易》第四十二卦，主“损上益下”之义，强调通过自我节制与奉献来实现整体的增益。全卦以“风雷”为象，风助雷势，雷随风行，象征行动与助力相辅相成。卦辞“利有攸往，利涉大川”表明在正当增益的时机下，宜积极进取，克服艰难。各爻从不同角度展现增益之道：初九强调开创之功；六二体现受赐之福；六三主张以诚济难；六四提出因时迁国的重大决策；九五彰显君主仁德惠民；上九则警示失道寡助之危。整体结构由下而上，从个体到国家，由兴起到衰败，揭示“益”非永恒，须持之以恒、守正不阿，方能长保吉祥。
以上为【周易 · 益卦】的评析。
赏析
《益卦》以动态的自然现象——风雷交助，喻人事中的互助与提升。其核心思想在于“损上益下”，即统治者自我节制，将资源惠及百姓，从而获得民心与天助。这种政治智慧体现了早期儒家“仁政”理念的雏形。六二“或益之十朋之龟”一句，既反映当时社会对神权与礼赠的重视，也暗示德者自有天助。九五“有孚惠心”更是将诚信与仁爱并举，展现出理想君主的形象。而上九“莫益之，或击之”则形成强烈反差，提醒人们：若失其恒心，背离正道，则益转为损，终致凶险。全卦六爻层层推进，既有实践指导意义，又富含哲理深度，堪称《周易》中关于“增益”之道的典范之作。
以上为【周易 · 益卦】的赏析。
辑评
1. 《彖传》曰：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”指出益卦的本质是上层减损自己以利益下层，因而赢得无限拥戴。
2. 《象传》曰：“风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。”强调君子应效法风雷之动，及时修正自身，趋向善道。
3. 孔颖达《周易正义》：“益者，增益之名，损上益下，物皆欢悦。”说明“益”的根本在于公平分配，使民众受益。
4. 程颐《伊川易传》：“天下之理，惟损上益下则治，损下益上则乱。”明确指出政治治理的关键在于资源流向。
5. 朱熹《周易本义》：“此卦六二、九五得中，故‘永贞吉’、‘元吉’，皆由于中道也。”强调中庸之道在益卦中的重要性。
以上为【周易 · 益卦】的辑评。
拼音版
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