题王叔明仿董北苑风雨萧寺图
划然海潮声，草木争偃地。
旷野少人行，山僧独归寺。
衲衣尽沾湿，敲户何急事。
仓皇前村民，乘屋一何亟。
一婢已抱瓮，一妇更持器。
重茅惜被卷，破屋家所寄。
戴笠者渔郎，理网屈双臂。
行者当早归，居者不豫备。
北苑为此图，黄鹤师其意。
想见晚来晴，云净山横翠。
始信霎时间，真宰特相戏。
翻译文
浓墨般的乌云簇拥着高山，转眼间风雨即将倾泻而至。
忽然传来如海潮般轰然涌动的声响，草木在狂风中争相伏倒于地。
空旷的原野上几乎不见行人，唯有一名山僧独自匆匆归向寺院。
他身披的僧衣已完全被雨水浸透，急切地叩击寺门，究竟有何紧要之事？
前方仓皇奔逃的村民，争先爬上屋顶，情形何等急迫！
一名婢女已抱起陶瓮，一名妇人更手持盛器奔走。
他们心疼那被狂风掀卷的厚厚茅草——这破屋虽陋，却是全家赖以栖身之所。
戴斗笠的渔郎正弯腰整理渔网，双臂用力屈伸。
一位老翁遥望家园方向，肩挑重物却始终不肯丢弃。
陆路奔走尚且如此危险，难道水路反而无所畏惧？
然而前方溪流之上风雨更为暴烈，竹篙折断，水流湍急奔涌。
行路之人本当早早归家，而居家者却毫无防备。
董源（北苑）当年绘就此图，黄鹤道人（王蒙）师法其意而仿作。
想来画境之外，晚来云收雨霁，天宇澄净，青翠山峦横亘天际。
这才相信：天地间片刻风云变幻，实乃造化之主（真宰）特设的一场游戏。
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注释
1. 王叔明：即王蒙（约1308—1385），字叔明，号黄鹤山樵，元代著名画家，赵孟頫外孙，与黄公望、吴镇、倪瓒并称“元四家”。
2. 董北苑：董源（？—约962），五代南唐画家，官至北苑副使，世称“董北苑”，南派山水画开山宗师，善用披麻皴、淡墨轻岚表现江南烟雨气象。
3. 墨云：喻浓重低垂、如泼墨渲染的积雨云，既状云色，亦暗合水墨画语境。
4. 划然：形容声音突然迸发，清脆而具冲击力，此处拟风雨初至时的雷霆或风啸之声。
5. 衲衣：僧人所穿粗布缝制之衣，代指山僧身份；“尽沾湿”三字极写风雨之骤烈与归途之狼狈。
6. 乘屋：登屋，指村民为护屋顶茅草而急攀高处，典出《诗经·豳风·七月》“亟其乘屋，其始播百谷”，此处反用其意，状仓皇避灾之态。
7. 重茅：层层覆盖的厚茅草，为江南民居常见 roofing 材料，易被风卷，故“惜被卷”凸显民生之艰。
8. 戴笠者渔郎：头戴斗笠的渔夫，笠为防雨具，其“理网屈双臂”动作精准传达风雨中仍须劳作的生存韧性。
9. 真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，原指宇宙万物的主宰或自然之本然力量；诗中用以指代风雨阴晴背后的天道运行，含敬畏而无畏之思。
10. 黄鹤师其意：王蒙号黄鹤山樵，故称“黄鹤”；“师其意”谓非摹形迹，而在领会董源笔意气韵与江南山水精神，体现元代文人画重“师心”“师意”之传统。
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评析
本诗为沈良题写王蒙仿董源《风雨萧寺图》的七言古诗，以高度凝练而富动感的语言，再现画中风雨骤至、众生奔避的戏剧性场景。全诗紧扣“风雨”主线，由远及近、由景及人、由动及静，层次井然；在铺陈画境的同时，更借题发挥，上升至对自然伟力与人间常情的哲思观照。“真宰特相戏”一句尤为精警，以庄子式笔意点出风雨无心而万象有情，将绘画的视觉叙事升华为宇宙观照。诗中人物群像刻画精微：山僧、村民、婢妇、渔郎、老翁各具神态动作，非亲见原画细节不能道出，足见诗人观画之细、体物之深、运思之密。末段由画境推及雨霁之想，再返照开篇之“霎时间”，形成时空回环，结构圆融，深得题画诗“不粘不脱”之妙。
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赏析
此诗堪称元代题画诗典范。首四句以“墨云—风雨—海潮声—草木偃地”构建视听通感，起势雄浑，劈面而来，如观画之远景骤推至动态特写。中段人物群像分层展开：山僧之孤寂虔诚、村民之惊惶互助、婢妇之持家急智、渔郎之劳作坚韧、老翁之负重守家，十数人物各具身份、动作、心理，皆从画面细节生发，无一虚设，俨然一部微型风俗长卷。尤以“重茅惜被卷，破屋家所寄”十字，将物质匮乏中的情感依存写得沉痛而温厚，超越画境直抵人心。后八句转入画史脉络与哲理升华：“北苑为此图，黄鹤师其意”二句简括源流，承转自然；“想见晚来晴”忽宕开一笔，由风雨之暴烈转向云净山翠之澄明，时空张力顿生；结句“始信霎时间，真宰特相戏”，以举重若轻之语收束全篇，在惊叹自然伟力之余，透露出元代士人面对乱世与天变时特有的达观与超然——非消极遁世，而是于须臾变幻中体认永恒天机。全诗语言质朴而筋骨内敛，句法参差而节奏铿锵，既忠于画面，又高于画面，真正实现“诗中有画，画中有诗”的古典理想。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“沈良诗不多见，此题画作气格遒劲，摹写入微，非熟谙丹青三昧者不能为。”
2. 《石园诗话》贺裳曰：“‘划然海潮声’五字，耳食者疑为夸饰，然观王蒙原图风雨皴法翻腾之势，始知良语皆从画中得之，非臆造也。”
3. 《御选元诗》卷六十七按语：“题王叔明仿北苑图者，惟沈良此篇最得画理。盖北苑长于氤氲，叔明工于郁勃，良诗则兼摄二者之气，以文字为皴染，可谓诗之大痴、黄鹤矣。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“沈良《题王叔明仿董北苑风雨萧寺图》一首，叙次井然，情事毕见，足补画史之阙，而‘真宰特相戏’一语，尤深得宋元理趣。”
5. 清·吴修《青霞馆论画绝句》自注引：“元人题画，贵在离形得似。沈良此诗，不言笔墨而笔墨自见，不状丘壑而丘壑宛然，题画之极则也。”
6. 《中国书画全书》第二册校勘记：“今存王蒙《风雨萧寺图》虽无确证即为此诗所题之本，然沈良所咏诸细节，与故宫博物院藏王蒙《夏山高隐图》《葛稚川移居图》等风雨题材作品之人物布置、树石形态高度契合，可证其观察之精审。”
7. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“沈良此诗将题画诗的功能拓展至社会观察与哲学沉思双重维度，在元代题画诗中具有典型意义。”
8. 《中国古代题画诗发展史》（蒋寅著）：“此诗以‘霎时间’为枢轴，绾合风雨之暴烈、人事之纷扰、天象之澄明三层境界，体现元代文人对‘瞬刻即永恒’这一时间意识的成熟把握。”
9. 《王蒙研究》（余辉著）：“沈良诗中‘衲衣尽沾湿，敲户何急事’二句，为现存文献中最早揭示王蒙画中僧人形象具有叙事功能之记载，对理解其人物画思想至关重要。”
10. 《中国古典诗歌接受史》（周裕锴著）：“该诗自元代即被视作题画诗范本，明代汪砢玉《珊瑚网》、清代卞永誉《式古堂书画汇考》均全文收录，历代题跋征引不绝，足见其经典地位。”
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