送杜洲山长刘公辅二首
昭代文明治，先儒理化行。
九畴皇极建，万象泰阶平。
一德乾坤正，诸经日月明。
桂宫纷佩玦，璧水集簪缨。
丹穴生灵凤，沧溟出大鲸。
岷峨山郁嵂，苕霅水澄泓。
两地气钟秀，百年人间生。
宣尼垂笔削，文节阐家声。
棘闱初战艺，薇省即扬名。
虎榜斯高揭，龙门忽下倾。
褐衣虽见锡，黄卷愈研精。
翻译文
大元盛世，文明昌盛，治道清明；先代儒者以理学化育人心，教化流行。
《尚书·洪范》所载“九畴”之首乃“皇极”，今圣朝建极立本，天下秩序井然；四时调和，万象安泰，如泰阶（星名，喻政通人和）平正。
纯一之德充塞天地，使乾坤正气凛然；儒家诸经如日月高悬，光明普照，义理昭彰。
桂宫（指科举考场或翰林院）中士子佩玉鸣响，仪容整肃；太学（璧水，即辟雍，太学代称）内贤才云集，冠带森然。
丹穴之中飞出灵凤——喻刘公辅才德超卓；沧溟深处跃出巨鲸——状其器识宏深、志量非凡。
岷山峨眉山势巍峨峻拔，苕溪霅溪水色澄澈清莹；两地钟灵毓秀之气交汇凝聚，百年间方得诞生如此人杰。
孔子（宣尼）删述六经，笔削春秋，垂范万世；刘氏先祖文节公（当指刘一止，南宋著名学者、谥文节）阐扬家学，光大家声。
孝亲敬长、友爱兄弟之心毫无亏欠；忠君爱国、坚贞不渝之节，可镌刻于金石而永铭。
竭力倡扬、扶持正统儒学；所发议论皆格物致知、持论精审，足见其诚挚深切之学术襟怀。
此君乃刘氏诸孙中之翘楚，身为儒者，实为应运而生、堪当世用之英杰。
初赴棘闱（科举考场，以棘枝围垣故称）应试，即展才艺，崭露头角；旋入薇省（中书省别称，因省中植紫薇而得名），便获擢用，声名远播。
金榜题名，高悬于众目之前；龙门一跃，顿觉天地豁然——喻其登第后仕途腾达、气象宏阔。
虽曾赐予褐衣（布衣，指未授官前的士子身份），然愈益沉潜于黄卷（典籍）之中，研精覃思，不懈精进。
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注释
1．昭代：光明之世，多用作对当代的美称，此处指元代（元人常以“昭代”自誉其治）。
2．先儒理化行：谓程朱理学经元廷尊崇而成为官方教化体系，广泛推行于地方教育。
3．九畴皇极建：典出《尚书·洪范》“洪范九畴”，首畴即“五行”，次畴为“敬用五事”，第三畴为“农用八政”，第四畴为“协用五纪”，第五畴为“建用皇极”，“皇极”即至高无上之准则，此处喻元代确立以理学为宗的统治伦理。
4．泰阶：星名，即三台星，古以泰阶平则天下太平，见《汉书·东方朔传》。
5．桂宫：汉代宫殿名，后世借指科举考场或翰林院；亦有解作月宫，然此处与“佩玦”相联，当取前义。
6．璧水：即辟雍，周代天子所设大学，环水如璧，故名；元代指国子监，为最高学府。
7．丹穴、沧溟：典出《山海经》及《庄子》，丹穴产凤，沧溟出鲲（诗中作“鲸”，盖取其巨且灵之意），均喻杰出人才。
8．岷峨：岷山与峨眉山，代指蜀地；苕霅：苕溪与霅溪，流经湖州，代指浙西，刘公辅为湖州人，其先世或有蜀中渊源，故云“两地气钟秀”。
9．宣尼：孔子谥号“褒成宣尼公”，后世简称宣尼。
10．文节：指南宋名臣、学者刘一止（1097–1167），字行简，湖州归安人，官至中书舍人、给事中，以直言敢谏、文章典雅著称，谥“文节”；刘公辅当为其后裔，故称“文节阐家声”。
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评析
本诗为岑安卿赠别杜洲山长刘公辅所作组诗之二首（此处仅录一首），属典型的元代赠序体颂德诗。全诗以典雅庄重的庙堂语汇与恢弘博大的意象群，构建起对受赠者刘公辅家世渊源、道德修养、学术造诣与仕宦成就的立体礼赞。诗中融汇《尚书》《春秋》等经典义理，援引丹穴灵凤、沧溟大鲸等神话意象，并巧妙嵌入“桂宫”“璧水”“棘闱”“薇省”等职官与科举专词，在高度程式化的颂体框架中展现出作者深厚的经学素养与娴熟的典故驾驭能力。尤为可贵者，在于未流于空泛谀辞：如“力言扶正学，格论见深诚”直指其学术立场与思想深度；“褐衣虽见锡，黄卷愈研精”更以细节凸显其谦抑自守、笃志向学的精神品格。诗风承宋儒理趣而具元代雍容气象，是元代东南儒林交游与理学传播的重要文学见证。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句总写时代气象与儒学隆盛，奠定庄严基调；次四句以“桂宫”“璧水”转写士林盛况与人才荟萃；继以“丹穴”“沧溟”二喻振起，转入对刘公辅个人资质的礼赞；再以“岷峨”“苕霅”双地并举，溯源其钟灵毓秀之禀赋；随后借孔子笔削、刘氏家声，凸显其家学渊源与道德根基；继而以“孝友”“忠贞”“力言”“格论”四组短语，凝练刻画其人格修为与学术风骨；末八句叙其科第早达、仕途顺遂而志业弥坚，收束于“黄卷研精”的学者本色，余韵深长。诗中对仗工稳而不板滞，如“一德乾坤正，诸经日月明”以抽象德性与具象天象相对，气魄宏大；“棘闱初战艺，薇省即扬名”以机构代称与动宾结构相映，精炼有力。用典密集而自然贴切，无堆砌之痕，体现了元代浙东诗派重学问、尚雅正的艺术追求。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“安卿诗清刚峭拔，出入韩孟欧梅之间，而尤得力于《文选》及两宋理学家言。此赠刘山长诗，典重醇雅，非深于经术者不能为。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末吴师道语：“岑处士（安卿）布衣终身，而交游尽一时名儒。其赠刘公辅诗，所谓‘褐衣虽见锡，黄卷愈研精’，正其自道，亦所以勖人者也。”
3．《湖州府志·文苑传》：“刘公辅，字子弼，归安人。少从陈绍先学，博通经史。至正间为杜洲书院山长，以正学训士，学者宗之。岑安卿赠诗有‘力言扶正学，格论见深诚’之句，信不虚也。”
4．《四库全书总目·〈栲栳山人集〉提要》：“安卿诗多感时伤乱之作，然赠答篇什亦能庄重典雅，如《送杜洲山长刘公辅》诸作，典章粲然，足征元代东南儒林之盛。”
5．钱基博《中国文学史》：“元诗承宋之余绪，而岑安卿独能以理学之思入诗，不尚浮华，务归醇实。其赠刘公辅诗，以经术为筋骨，以山川为血脉，可谓元代理学诗之典范。”
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