寄易礼弟
翻译文
越地游子客居闽中已近半年，闽地溪流绵延千里奔涌不息。
山势虽高，却阻不断梦魂归乡之路；夕阳西下，更易触发深沉的愁绪。
兄弟情谊终将彼此铭记于心，故乡故里之安危并非我此刻所忧。
何时才能回到先人坟茔之侧，在溪畔一同整理钓具、共泛一叶渔舟？
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注释
1. 寄易礼弟：题下标明投寄对象为作者之弟，名易礼，生平不详。
2. 岑安卿：字静能，号栲栳山人，余姚（今浙江余姚）人，元代隐逸诗人，终身未仕，工诗善书，有《栲栳山人集》传世。
3. 越客：指作者自谓。越，古越国地，此处代指浙东故乡。
4. 闽溪：泛指福建境内的溪流，亦可特指作者当时客居之地（或为福州、建宁一带）的水系。
5. 不碍梦：化用杜甫“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等意境，强调精神返乡之自由。
6. 日暮易为愁：承袭《诗经·王风·君子于役》“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”之黄昏意象传统，暗含归期杳渺、孤寂难遣之慨。
7. 兄弟终相忆：语出《孟子·离娄下》“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，兄弟之伦为五伦之一，此处凸显伦理自觉。
8. 乡闾非所忧：乡闾，乡里故土；非所忧，并非不牵挂，而是因兄弟俱在、宗祀可继，故暂释其忧，体现儒家“孝悌为本”的务实情怀。
9. 先垄：祖先坟茔。垄，坟墓封土。《礼记·曲礼上》：“适墓不登垄。”此处特指家族祖茔，多在故乡，为士人精神归宿之所。
10. 同理钓鱼舟：理，整治、操持；钓鱼舟，象征隐逸生活与手足偕老之愿。非实指垂钓，而取《庄子·田子方》“渔父”及《楚辞·渔父》之文化原型，寄寓清节自守、亲情永继之双重理想。
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评析
此诗为元代布衣诗人岑安卿寄赠其弟易礼之作，属典型羁旅怀亲、思归守孝的抒情诗。全篇以平易语言承载厚重情感，结构谨严：首联点明时空背景（越客闽居、溪流千里），颔联借“山高”与“日暮”两个意象，一写空间之隔而梦不可遏，一写时间之迫而愁不可解，虚实相生；颈联转出豁达——兄弟相忆是精神之守，故“乡闾非所忧”，非冷漠，实为士人重伦常、轻外物的价值坚守；尾联以“先垄”“钓鱼舟”收束，将孝思、手足之乐、林泉之志三重理想凝于一境，平淡中见至情，简淡处藏深衷。通篇无典故堆砌，而气格清刚，深得陶、韦遗韵。
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赏析
本诗最动人处在于以极简笔墨完成三重时空叠印：现实之“越客半年住”与“闽溪千里流”，构成物理距离的张力；心理之“山高不碍梦”与“日暮易为愁”，展现精神穿越的韧性；理想之“先垄侧”与“钓鱼舟”，则升华为伦理与审美的统一境界。尤以尾联为神来之笔——“同理”二字看似寻常，实含郑重：非仅共钓，而是共同承续先德、料理家业、安顿身心。“理”字使静态画面顿生动作感与仪式感，将孝思、悌情、隐志熔铸为可触可感的生活实践。全诗不事雕琢而风骨自高，正合元代浙东诗派“尚理、重节、主真”的美学取向，亦可见岑氏作为布衣诗人，在乱世中持守文化人格的静穆力量。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗清刚幽洁，无元人浮靡习气，此作尤见性情之真。”
2. 《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿布衣终身，诗多寄怀故里、酬答亲旧之作，语淡而味永，如‘何当先垄侧，同理钓鱼舟’，朴而不俚，淡而弥旨。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》附录元人诗论引黄溍语：“岑氏诗如秋涧寒松，霜皮铁色，非春华可比。”
4. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以‘梦’破‘山高’之隔，以‘理舟’结‘先垄’之思，将地理阻隔、时间流逝、伦理担当三者绾合无痕，堪称元代思亲诗之典范。”
5. 《全元诗》第38册校注按语：“‘同理钓鱼舟’一句，盖承陶渊明‘稚子候门’、孟浩然‘把酒话桑麻’之家庭诗意，而注入浙东士人特有的宗族意识与耕读传统。”
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