偶读戴帅初先生寿陈太傅用东坡无官一身轻有子万事足二句为韵有感依韵续其后亦寓世态下劣自己不遇之意云尔

1. 戴帅初：即戴表元，字帅初，宋末元初著名文学家、教育家，宋亡后不仕，以授徒为业，诗风清深雅洁，有《剡源集》。

2. 陈太傅：指陈天祥，元初名臣，曾任太子少傅、翰林学士承旨等职，以清慎著称；戴表元曾为其作寿诗，岑安卿此诗即续其韵而作。

3. 东坡二句：苏轼《南乡子·席上劝李公择酒》中有“无官一身轻，有子万事足”，原为旷达自慰语；此处借其韵而翻出愤激之意。

4. 岑安卿：字静能，余姚人，元代布衣诗人，终生未仕，贫而力学，诗多反映民间疾苦与自身侘傺，有《栲栳山人集》。

5. 贪夫：贪求利禄之人；吉士：贤善之士，《诗经·小雅·吉日》：“吉士为御。”

6. 什袭：层层包裹珍藏，典出《艺文类聚》引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉……主人曰：‘吾宝也，不敢示人。’客曰：‘试请见之。’主人端冕玄服，斋戒三日，然后出而见之。诸丈夫皆负手而立，以待命。客曰：‘此特燕石也，与瓦甓不殊。’”后以“什袭燕石”喻以伪为真、贵贱颠倒。

7. 白璧泥涂：典出《史记·屈原贾生列传》：“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群……故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”又《后汉书·孔融传》李贤注引《楚辞》王逸注：“白玉投于泥中，犹贤者在俗世。”喻贤才被弃置污浊环境。

8. 老成愧苟得：化用《诗经·小雅·小旻》“谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道”及《论语·子路》“君子易事而难说也……及其使人也，器之”，言老成持重者不屑侥幸得官。

9. 童稚羞无官：反用《礼记·曲礼》“二十曰弱，冠”，及元代社会实况——因科举久废，士人求进唯赖荐举或吏途，少年竞逐功名，甚至以无官为耻，极写世风堕落。

10. 羊裘翁：指东汉严光（字子陵），刘秀同学，刘秀即位后坚辞不受谏议大夫等职，隐于富春江，披羊裘垂钓。此处反用其典，非赞其高洁，而责其“不念归来难”，实为对当政者拒贤的曲折痛斥。

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本诗为元代布衣诗人岑安卿依戴表元（号帅初）《寿陈太傅》诗韵所作的感怀续篇，以“无官一身轻，有子万事足”为韵脚框架，却反其意而用之，通篇贯注愤懑不平之气。诗中并无直诉个人穷困，而借强烈对比（贪夫/吉士、燕石/白璧、老成/童稚）、悖论式诘问（“如何羊裘翁，不念归来难”）与尖锐反讽，深刻揭露元代科举长期废止（1315年始复科，此前近四十年中断）、吏治腐败、真才湮没、价值倒置的社会病态。末句尤见匠心：表面质疑严子陵式隐逸的不合时宜，实则控诉时代不容贤者“归来”——隐逸非所愿，乃被迫之绝路。全诗语言峻切，骨力遒劲，继承杜甫、韩愈之现实批判精神，在元诗中属少见的刚健沉痛之作。

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此诗虽仅八句，而章法谨严，起承转合分明。首联以“贪夫”与“吉士”对举，劈空而下，直揭世道不公之本质；颔联“什袭宝燕石，白璧泥涂间”以触目惊心的意象对比，将价值颠倒具象化，视觉冲击强烈，堪称警句；颈联“老成愧苟得，童稚羞无官”进一步深化矛盾：一边是德者自惭，一边是稚子趋附，两相对照，更显世风溃烂之深；尾联托古讽今，“羊裘翁”之诘问看似突兀，实为全诗情感张力之顶点——严光之隐是主动选择，而当下士人之“难归”，却是制度性排斥所致。诗人以布衣之身，不作哀吟，而发金刚怒目之音，其思想锋芒与艺术力度，在元代诗歌中卓然独立。诗中用典精切无痕，反讽含蓄而力重千钧，语言简古如汉魏，毫无元代常见之绮靡习气，确为元诗中难得的风骨之作。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗骨格清刚，不染元季纤秾之习。此篇借古讽今，词严义正，得杜陵遗意。”

2. 《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿布衣终身，所作多悲愤之音……如‘贪夫富且寿，吉士饥复寒’一章，直刺时弊，凛然有生气。”

3. 钱基博《中国文学史》：“元诗多流于浮滑，惟岑安卿、王冕数家，能以朴拙之笔，写沉痛之情，此诗尤为代表。”

4. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“足证元代前期士人升进之艰，非独科举不行，即荐举亦多为权贵私属，故有‘童稚羞无官’之刺。”

5. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗为理解元代江南儒士生存困境之关键文本，其批判性远超一般咏怀之作。”

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