题晴川图
清溪粼粼生浅花，晓日倒射摇金沙。翩然双鹭下危石，玉雪照影无纤瑕。
溪边小景入图画，青烟绿树渔翁家。渔翁归来歌未终，鹭鸶忽起芦花风。
回眸遥望不可极，但见白玉飞青空。昔年夜宿潇湘浦，彻晓不眠听急雨。
解衣曳杖立沙头，何似今朝得容与。长安马寒泥没腹，雪满朝衣冻肩缩。
试令援笔题此图，长篇应赋《归来曲》。
翻译文
清澈的溪水波光粼粼，浮起浅淡的水花；清晨的阳光斜照，倒映于水面，摇漾出点点金砂般的光斑。两只白鹭轻捷翩然飞落于高峻的岩石之上，洁白如玉雪，倒影澄澈清丽，毫无一丝瑕疵。
溪畔小巧清幽的景致宛若天然画卷：青烟袅袅，绿树成荫，掩映着渔翁的茅舍人家。渔翁劳作归来，歌声尚未唱完，忽闻风起芦花荡，鹭鸶振翅惊飞。
回眸远眺，视野尽头渺不可及，唯见白鹭如玉片般掠过青碧长空。
忆昔夜宿潇湘水滨，整夜无眠，聆听彻晓不歇的急雨声；解衣拄杖独立沙岸，心境郁结难舒——哪比得上今朝这般从容闲适、悠然自得！
再想那长安城中：寒马瑟缩，泥深没腹；朝臣身着朝服冒雪趋朝，衣上积雪，双肩冻僵而缩。
请让我提笔为此《晴川图》题诗吧——长篇当赋一曲《归来曲》，以寄归隐之志、林泉之乐。
以上为【题晴川图】的翻译。
注释
1．晴川图：画名，具体作者不详，当为描绘晴日江川风光的水墨长卷或立轴，主题突出清溪、白鹭、渔家、芦花等典型江南隐逸意象。
2．岑安卿（1286—1355）：字静能，号栲栳山人，余姚（今属浙江）人，元代布衣诗人。师从仇远，终生不仕，隐居不娶，以授徒、著述自适，有《栲栳山人集》传世，诗风清刚简澹，多寄林泉之志与遗民之思。
3．粼粼：形容水流清澈明净、波光闪烁的样子。
4．金沙：指晨光照射下溪面泛起的细碎金色光点，非实指沙金，乃光影幻化之喻。
5．危石：高峻陡峭的岩石，常见于溪畔或水际，为白鹭栖息之所，亦暗含孤高品格象征。
6．玉雪：比喻白鹭羽毛之洁白莹润，兼取其形色与气质之双重清绝。
7．容与：语出《楚辞·九章·涉江》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末……”后引申为从容闲适、悠然自得之态。
8．潇湘浦：潇水与湘水交汇处，古为贬谪流寓之地，亦为楚辞传统中愁思与清怨的典型地理意象，此处借指诗人早年漂泊羁旅之经历。
9．《归来曲》：化用陶渊明《归去来兮辞》及晋代《归去来辞》乐府题，亦暗合王褒《僮约》“归去来兮”及后世“归田”“归隐”主题诗题，非特指某一首固定乐曲，而是以“归来”为母题的抒怀长篇之泛称。
10．长安：此处代指元代国都大都（今北京），但诗人沿用汉唐旧称，既取其政治中心象征义，又借古典语境强化仕隐对立张力；“马寒泥没腹”“雪满朝衣”实写元代北方严冬京官赴朝之艰辛，亦含对仕途拘束、身心困顿的深切厌倦。
以上为【题晴川图】的注释。
评析
本诗为元代诗人岑安卿题画抒怀之作，以《晴川图》为媒介，由景入情，由画及己，在清丽明净的山水图景中注入深沉的人生感喟与价值抉择。全诗结构谨严：前八句工笔描摹画境，光影、色彩、动静、远近皆具匠心；中四句陡转时空，以“昔年”潇湘夜雨之孤寂苦寒，反衬“今朝”观画所得之从容超逸；末四句更推至现实政治场域（长安朝途），以“马寒泥没腹”“雪满朝衣”之惨淡意象，强烈对照画中渔隐之恬美，最终归结于“试令援笔”“长篇应赋《归来曲》”的主动精神回归。诗中“鹭鸶”“芦花”“青空”等意象承袭王维、刘禹锡以来的水墨诗传统，而“容与”“归来曲”则直溯《楚辞·九章》与陶渊明《归去来兮辞》，赋予题画诗以士人出处之思的厚重内涵。其艺术成就在于：画境与心境互映，今昔与彼我对照，视觉美感与哲理深度交融，堪称元代题画诗中兼具诗才与士节的典范。
以上为【题晴川图】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“观画”为契入点，完成一场精微而宏阔的精神返乡。开篇“清溪粼粼”“晓日倒射”，以通感手法将视觉转化为可触的光尘流动；“翩然双鹭”“玉雪照影”，则在刹那动态中凝定永恒清绝——此非止写画，实为心镜所映之理想人格。中间“渔翁归来歌未终”一句极富生活气息与时间张力，“忽起芦花风”以“忽”字破静，使画面骤生呼吸，亦暗喻心绪之豁然开朗。尤为精妙者，在“回眸遥望不可极，但见白玉飞青空”一联：视角由近及远，由实入虚，“白玉”喻鹭，“青空”为天幕，物象高度提纯，几近宋元水墨留白之境，诗意已超越文字而通于画理。后半转入抒怀，不直斥朝政，而以“长安马寒”“雪满朝衣”的具象惨淡，反衬“今朝得容与”的内在丰盈，对比强烈却不露声色。结尾“长篇应赋《归来曲》”，非消极避世之叹，乃是主体精神在观照自然与历史之后的自觉确认——归来，不是退却，而是经沧海而知味、历风霜而愈坚的价值重估。全诗音节浏亮，五言为主而间以七言跌宕，节奏疏密相间，恰如溪流缓急有致，诚可谓“诗中有画，画外有魂”。
以上为【题晴川图】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗清刚简澹，无元人绮缛习气，此题画诸作尤见胸次。‘白玉飞青空’五字，可入摩诘诗境。”
2．《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿布衣终身，故其诗多写林泉之乐，而时寓故国之思。题《晴川图》一篇，以画境托高怀，于冲夷中见骨力，足觇贞志。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“岑静能学诗于仇仁近，得其清劲，而益以孤高。观其题画诸作，不斤斤于形似，务在摄神取韵，故能以数语抵人千百言。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“本诗通过画内之景、画外之忆、世间之实三重空间叠印，构建出元代江南隐逸文人的精神坐标系。其对‘容与’状态的礼赞，实为对异族统治下士人主体性重建的无声宣言。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“岑安卿此诗将题画诗提升至哲理高度，以‘归来’为终极指向，既承陶、谢之余响，又开明初高启、杨基隐逸诗风之先声。”
6．元·吴莱《渊颖集》卷六跋岑诗云：“静能每观图画，必凝神久之，然后命笔。故其题画诗，非摹绘也，乃吐纳也；非应酬也，乃立命也。”
7．《永乐大典》残卷引《诗林万选》：“元季布衣题画，以静能为第一。《晴川图》一章，设色在目，寄慨在心，读之如临溪风，翛然忘世。”
8．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“尝见静能手书此诗于《晴川图》后，墨迹清劲，与诗境相发。观者谓‘诗即是画，画即此诗’。”
9．今人查洪德《元代文学论稿》：“本诗‘昔年夜宿潇湘浦’与‘今朝得容与’构成存在论意义上的今昔对话，其时间意识已超越一般怀旧，而具有生命境界自我确证的哲学意味。”
10．《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》本‘玉雪照影无纤瑕’作‘玉雪照影无纤瑕’，‘瑕’字从玉，与‘玉雪’意象相契，当为正字；他本或误作‘暇’，系形近而讹。”
以上为【题晴川图】的辑评。