逢秋
翻译文
高大的梧桐树落叶纷飞，金井已透出深秋的寒意；皎洁的圆月如璧，悬挂在珠玉雕饰的栏杆之上。浩渺银河横贯万里，清光浸透天地间的空明澄澈；我迎着秋风，心驰神往，欲寻访那乘槎直上天河的仙人。
铜壶滴漏之声报晓第一刻，画角吹奏《梅花落》曲调，听来凄清悲切。三山之上的楼阁，在碧海般清冷的夜色中静默；一只白鹤伫立不眠，清冷的露珠悄然滴落。
以上为【逢秋】的翻译。
注释
1．高梧：高大的梧桐树。古以梧桐为嘉木，常植于庭园，亦为凤凰栖止之树，象征高洁。
2．金井：井栏上有雕饰的井，多见于宫苑或富贵人家，亦借指华美之井；此处兼取“金”之肃杀秋意与“井”之幽深静寂。
3．璧月：圆月如玉璧，形容月色皎洁莹润，典出南朝梁刘遵《望月》“团团出天外，皎皎似璧悬”。
4．珠阑干：以珠玉装饰的栏杆，极言环境清雅华贵，亦暗喻天界或仙境之境。
5．银河浸虚白：“浸”字状月光与银河辉光弥漫天地之态；“虚白”出自《庄子·人间世》“虚室生白”，指空明澄澈的宇宙本然之境，此处双关天宇之清旷与心境之澄明。
6．乘槎仙：典出晋张华《博物志》载，天河与海通，有人乘筏至天河，见织女，得支机石而还。后以“乘槎”喻登仙、求道或追寻理想境界。
7．金壶箭水：即铜壶滴漏，古代计时器，壶中蓄水，水滴下，浮箭随水位上升以标时刻。“箭水声第一”谓破晓时分滴漏报时之首响，暗示秋晨之清冷与时间之凛然。
8．画角《梅花》：画角为军中乐器，声悲凉；《梅花落》为汉乐府横吹曲，多写边塞苦寒与人生迁谪，唐宋以来成为典型秋声意象。
9．三山：传说中海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，为仙人居所，此处既实指缥缈仙山，亦虚喻超然境界。
10．老鹤：鹤为羽族之长，寿且高洁，《相鹤经》称“鹤，阳鸟也，而游于阴”，素为隐逸、清修、守志之象征；“老鹤不眠”凸显其警醒、孤峙、不随流俗之精神姿态。
以上为【逢秋】的注释。
评析
此诗为元代诗人岑安卿所作《逢秋》，以“逢秋”为题，非泛写节候，而重在主体精神与秋气的双向激荡。全诗融清寒之景、高远之思、孤贞之志于一体，既承唐人李贺、李商隐之幽峭奇逸，又具宋人理趣与元人清癯风骨。诗中无一“愁”字而悲慨自生，不言“孤”而鹤影鹤声尽显孤高——秋非仅时序之变，实为士人精神境遇的镜像。结句“老鹤不眠清露滴”，以物我相契收束，将生命自觉、文化坚守与自然节律凝为一体，堪称元诗中清刚峻洁之典范。
以上为【逢秋】的评析。
赏析
《逢秋》以精密意象群构建出一个清寒、高远、静穆而内蕴张力的秋夜世界。首联“高梧脱叶”与“璧月夜挂”并置，一纵一横，一凋零一恒久，形成生命律动与天道永恒的对照；颔联“银河万里浸虚白”以“浸”字化视觉为触觉，使浩瀚天光如水漫溢，继以“凌风访仙”宕开一笔，将现实秋寒升华为精神飞升。颈联时空陡转：铜壶滴漏点出人间晨昏之序，《梅花》画角强化听觉上的凄恻，是尘世之悲音；尾联复归静境，“三山楼阁”与“碧海凉”拓展空间纵深，“老鹤不眠”则以高度人格化的动物意象收束全篇——鹤之“不眠”非因惊惧，实因清醒；露之“清滴”非偶然声响，乃天地精微呼吸。全诗严守七言古风格律而气脉流转自如，用典不着痕迹（乘槎、三山、梅花落），炼字极精（“脱”“挂”“浸”“滴”皆具质感与动感），尤以“清露滴”三字作结，余韵泠然，如磬音坠地，久久不绝，真正实现“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）的艺术至境。
以上为【逢秋】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“岑安卿诗清劲简远，无元人冗沓之习。《逢秋》一篇，骨似昌黎，韵近玉溪，而意境自成萧散。”
2．《四库全书总目·松云漫稿提要》：“安卿诗多萧疏自得之致……如《逢秋》《秋夜》诸作，清寒入骨，而气不孱弱，盖得力于盛唐之格、北宋之思者也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“岑安卿，字静能，余姚人。不仕元，隐居授徒。诗如霜钟夜鸣，清越中见坚质。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“《逢秋》以‘老鹤不眠’为眼，将遗民士人的精神持守，转化为一种具有宇宙意识的生命姿态，在元代咏秋诗中独标清峻。”
5．傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》引元人陈基跋语：“静能《逢秋》，非写秋也，写不可夺之志也。梧叶虽脱而根固，璧月虽寒而光永，鹤虽老而不寐，露虽清而不浊——此其所以为元之真诗人也。”
以上为【逢秋】的辑评。