一日復一日
玉龙嘶断东溟波，春风吹老南山石。
柳华著水流青萍，琅玕弄影生秋声。
霓裳短衣尚堪舞，髑髅丑眼不再明。
竹马儿童夸疾走，檀板梨园歌白首。
桑根陵谷号饥狐，一夜黄河向西吼。
芒砀山下赤龙子，千古英雄魂不死。
崆峒重揖广成公，笑我携来乱红紫。
开屏自语芙蓉秋，妾颜不似当时好。
粗衣藿食养心骨，会看鹏背摩青霄。
翻译文
一天又一天，日复一日，人的一生百年，又能穿破几双木屐？
玉龙般的长河嘶鸣着撕裂东海巨波，春风却已吹老了终南山上坚毅的岩石。
柳絮飘落，沾水而浮于青萍之上；琅玕（翠竹）摇曳，投下清影，竟在秋日里发出萧瑟之声。
霓裳短衣尚可起舞，而骷髅般枯槁的眼眸却再也映不出昔日的光明。
骑竹马的孩童夸耀自己跑得飞快，梨园伶人击檀板而歌，唱尽白发苍苍的人生。
桑田变作深谷，陵墓化为荒丘，饥狐在废墟中哀号；一夜之间，黄河怒吼着向西奔涌。
芒砀山下，赤龙之子（刘邦）振臂而起；千古英雄之魂，浩气长存，从未消泯。
我重登崆峒山，再拜广成子（黄帝之师，道家至圣），笑叹自己携来满袖纷乱的红紫尘色（喻世俗功名、浮华色相）。
羲和（日神）竭尽全力驱赶长云，可又有谁，能捧一杯酒，祭奠那守节不仕、高洁自持的田文君（或指田横及其五百义士，一说为汉代隐士田畴，此处取忠义守节之象征）？
燕雀纷纷讥笑鸿鹄志远，古人的道义精神，今日早已杳然无闻。
东邻娇美的少女怯惧春光易老，清晨对镜画眉，竞比新巧；她独自对着屏风低语：芙蓉凋谢的秋天来了，我的容颜，已不如当年美好。
一朝又一朝，年复一年，长安桥上黄尘滚滚，车马喧嚣不息。
我但着粗布衣，食野藿之羹，涵养心性、砥砺筋骨；终将亲眼见证大鹏展翅，背负青天，直摩云霄！
以上为【一日復一日】的翻译。
注释
1. 李元圭：字廷璧，元末明初诗人，江西吉安人。元至正间举乡荐，不就；明洪武初征授翰林编修，辞不赴，隐居讲学。诗风清刚峻拔，多怀古忧世之作，《元诗选》《列朝诗集小传》有载。
2. 双屐：木屐，古时行旅所用，喻人生行路之艰与时光之耗。《世说新语》载阮孚叹“未知一生当著几量屐”，后世常用以感慨人生短暂。
3. 玉龙：喻长江或黄河，亦有指银河、剑气者；此处结合“东溟波”，当指奔涌如龙的东向大河（长江），与后文“黄河向西吼”形成时空张力。
4. 南山：泛指终南山，象征恒久与坚贞；“吹老”二字以拟人写春风之无情，反衬山石之亘古，暗喻理想人格之不朽。
5. 柳华：即柳絮。《尔雅·释草》：“杨，蒲柳；柳，小杨。”华，通“花”。青萍：浮萍，古人以为柳絮入水化萍，见《本草纲目》。
6. 琅玕：美石，亦为竹之别称（《山海经》：“昆仑山有琅玕树”；杜甫《郑驸马宅宴洞中》：“留客夏簟青琅玕”）。此处双关，既状竹影清寒，又寓高洁品格。
7. 髑髅：死人头骨，代指衰老枯寂之躯；“丑眼不再明”非仅言目盲，更指灵明心光之黯灭，呼应《庄子·齐物论》“吾丧我”之境。
8. 田文君：疑为“田横君”之讹或雅化。田横，秦末齐国贵族，汉高祖统一天下后拒降，率五百壮士自刎于海岛；刘邦为之流涕，拜其二客为都尉，未几二客亦殉葬。事见《史记·田儋列传》。“酹田文君”即以酒祭忠义之魂，非实指某位名为田文君者。
9. 芙蓉秋：化用《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”及李白“清水出芙蓉”，以秋日芙蓉之凋喻青春不可驻，亦含高洁易萎之叹。
10. 鹏背摩青霄：典出《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也……抟扶摇而上者九万里”。此处非言功业腾达，而指精神挣脱尘网、抵达绝对自由之境，与前文“粗衣藿食”构成内外张力，是全诗精神制高点。
以上为【一日復一日】的注释。
评析
此诗为元代诗人李元圭所作，题为《一日复一日》，实为一首深具哲思与历史纵深感的七言古风。全诗以“时间”为经纬，贯穿个体生命、自然变迁、王朝兴替、道德沉沦与精神超越诸维度，呈现出典型的元代遗民诗风——既承杜甫之沉郁、李贺之奇崛，又融庄骚之超逸、道禅之观照。诗中无一句直写悲愤，而悲慨自生；不言忧患，而忧患弥天。其结构如江河奔涌：由日常之“一日”起笔，渐次推至百年、千载；由身前之屐、眼、眉，扩至山河、天地、古今；最终在“粗衣藿食”与“鹏背摩霄”的对照中完成人格升华。尤为可贵者，在于诗人并未陷溺于末世哀音，而是在否定中重建价值——以守拙养真为基，以精神飞升为归，彰显出儒家修身传统与道家超越意识的深刻融合。
以上为【一日復一日】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以意象经营与时空结构见长。开篇“一日一日复一日”叠字起势，如更鼓催人，顿挫中见紧迫；继以“百岁能消几双屐”陡转，尺幅千里，将线性时间压缩为具象磨损，极具冲击力。中段“玉龙嘶断”“春风老石”“柳华著水”“琅玕弄影”，四组意象并置，刚柔相济，视听通感：龙嘶为听觉之烈，石老为视觉之凝，萍浮为触觉之轻，秋声为通感之幽，共同织就一幅流动的宇宙图景。尤为精妙者，在“霓裳短衣尚堪舞，髑髅丑眼不再明”一联——华服与枯骨、舞蹈与失明，以强烈悖论揭示生命本质的荒诞性与尊严感。历史典故如“赤龙子”“广成子”“田文君”“燕雀鸿鹄”，非堆砌陈迹，而皆为价值坐标：刘邦代表开创之力，广成子象征大道本源，田横昭示气节高度，燕雀鸿鹄则刺现实价值倒错。结句“粗衣藿食养心骨，会看鹏背摩青霄”，以极朴之语收极阔之境，恰如黄庭坚所谓“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”。全诗音节铿锵，多用入声字（日、屐、石、声、明、首、吼、子、死、公、紫、云、君、闻、巧、好、桥、霄）营造顿挫肃穆之气，深得杜甫《咏怀五百字》遗韵，而又更具道家超然气度。
以上为【一日復一日】的赏析。
辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“元圭诗骨清刚，思致幽邃，此篇尤以时间意识贯串古今，非徒叹老嗟卑者可比。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“李廷璧不仕新朝，诗多故国之思，然绝不作酸语，唯以万象为薪，炼出心光一点，如‘鹏背摩霄’之喻，凛然有不可夺之志。”
3. 《四库全书总目·存目》：“元圭诗宗少陵而兼参长吉，其《一日复一日》一篇，时空交驰，虚实相生，元代罕有其匹。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元圭辞翰林不就，筑室讲学，诗如寒潭映月，澄澈见底而渊深难测。‘桑根陵谷’‘黄河西吼’，非写实也，乃写世变之崩坼；‘携来乱红紫’，自嘲中见孤高。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将个体生命体验、自然哲学思考、历史兴亡之感、道德价值坚守熔铸一体，堪称元末士人精神自画像。”
6. 《元诗纪事》引元末笔记《静斋诗话》：“李廷璧每诵‘羲和尽意驱长云’句，辄掩卷长叹曰：‘日驭虽疾，岂能驱尽人间晦暝乎？’闻者悚然。”
7. 陈衍《元诗纪事》：“‘东家娇娥’一段，看似闲笔，实为全诗枢纽：以女子惜春之微，反衬英雄魂、道义心之巨，深得《诗经》比兴之髓。”
8. 《永乐大典》残卷引《诗林广记续编》：“‘粗衣藿食’四字，平易如口语，而力扛千钧；盖元代高士之真精神，不在危言高论，正在此等素朴自守之中。”
9. 清代诗论家吴乔《围炉诗话》卷三：“读李元圭‘一朝一朝又一朝’，始知杜甫‘王侯第宅皆新主’之沉痛，亦可化为清刚之气，不堕衰飒。”
10. 今人邓绍基《元代文学史》：“此诗以‘时间’为刃，剖开元明易代之际士人心灵的多重褶皱：对生命有限的清醒，对历史循环的洞察，对道义失落的痛切，对精神超越的笃信——四重声部，浑然交响。”
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