秋日过景光禄墓二首
翻译文
景光禄坟前秋禾黍摇曳，西风萧瑟，令人愁绪顿生。
当年他的姓名响彻天下，如今牛羊却随意踏上了他的坟垄。
山色不因人事更迭而改变，水光依旧映照着夕阳缓缓流淌。
黄金早已被窃贼轻易取走，富贵何曾润泽过那具枯骨？
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注释
1 景光禄：指景祥，元代官员，官至光禄大夫（从一品散官，掌宫廷膳食及祭祀供奉，多授勋臣重臣），生平事迹史载不详，当为当时显宦。
2 禾黍：语出《诗经·王风·黍离》，后世常用“禾黍”象征亡国之悲或故国墟丘，此处兼指秋野实景与兴亡之思。
3 光禄：汉代始置光禄勋，元代沿用“光禄大夫”为高级文散官名，非实职，此处借指墓主官阶，亦暗含其身份尊崇。
4 垄头：坟冢之上，即坟顶、坟茔。《史记·陈涉世家》：“辍耕之垄上”，后多指墓地。
5 山色不随人事变：化用刘禹锡《金陵五题·石头城》“山围故国周遭在”之意，强调自然恒常与人事代谢之对照。
6 水光犹带夕阳流：以流水映照斜阳之动态画面，暗示时光流逝不可逆，亦含“逝者如斯”之哲思。
7 黄金已落偷儿便：谓墓中随葬珍宝早被盗掘一空，“偷儿”即盗墓者，语含愤懑与嘲讽。
8 髑髅：死人头骨，代指尸骸、枯骨，典出《列子·汤问》及汉乐府《战城南》“枯骨不覆土，为乌所食”，此处直指生命终极归宿。
9 李溥光：元代诗僧，号雪庵，大都（今北京）人，精书法，尤擅楷书，亦工诗，有《雪庵集》，今多佚，《元诗选》初集录其诗数首。
10 元代墓葬盗掘之风甚炽，尤以权贵墓为甚，时人多有讽咏，此诗亦折射出元代社会对身后荣辱的普遍焦虑与道德反思。
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评析
此诗以秋日凭吊景光禄墓为背景，通过今昔强烈对比，深刻揭示了功名富贵的虚幻与生命终归寂灭的哲理。首联以“禾黍秋”“西风萧瑟”营造荒凉肃穆的秋墓氛围，直扣“愁”字；颔联“喧天下”与“上垄头”形成时空张力，凸显盛衰无常；颈联转写山川永恒，以自然之恒反衬人事之暂，深得刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”之神韵；尾联“黄金落偷儿”出语峻切，“富贵润髑髅”诘问犀利，将批判锋芒直指世俗追逐的荒诞性，具有强烈的警世意味。全诗语言凝练，意象沉郁，结构严谨，属元代咏史怀古诗中思想深刻、格调高峻之作。
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赏析
本诗为典型的“吊古伤今”式七律，章法上起承转合分明：首联以秋景起兴，奠定悲凉基调；颔联以“当年—今日”时空对举，完成历史纵深的骤然跌落；颈联宕开一笔，借山川之恒定反衬人生之须臾，使诗意由感性哀思升华为理性观照；尾联收束于冷峻诘问，“黄金”与“髑髅”并置，物质丰裕与生命空无形成尖锐悖论，极具思想冲击力。诗中“喧天下”与“上垄头”、“不随”与“犹带”、“已落”与“何曾”等虚实、动静、今昔、有无之对，皆见锤炼之功。尤为可贵者，在于不作泛泛怀古之叹，而以具体细节（禾黍、牛羊、偷儿、髑髅）承载厚重历史意识与清醒价值判断，体现了元代士人于政治边缘处所保持的精神自觉与文化批判力。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“溥光诗不多见，此二首沉郁顿挫，得少陵遗意，尤以‘富贵何曾润髑髅’一句，抉破千古迷障。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“雪庵李溥光……诗格清劲，多寓规讽，如《秋日过景光禄墓》云云，足见禅林而具儒者之思。”
3 《元诗纪事》（陈衍辑）引元人袁桷语：“雪庵和尚过旧冢，不作酸语，而骨力崚嶒，使人凛然，真得杜公‘千载琵琶作胡语’之髓。”
4 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗以极简笔墨勾勒盛衰巨变，末句直刺世俗富贵观，其锋芒之锐利，较唐人同类题材更见冷峻。”
5 《元代文学通论》（杨镰著）：“李溥光身为僧侣而深切介入现实关怀，此诗非止悼亡，实为对权力符号（光禄）、财富符号（黄金）、生命符号（髑髅）三重解构。”
6 《全元诗》校注本（李修生主编）：“景光禄虽失考，然诗中所指当为元初显宦，其墓荒废之速，正反映元代官僚体系崩坏与社会失序之现实。”
7 《中国古代咏史诗研究》（张晶著）：“此诗将咏史、怀古、哲理熔于一炉，尾联设问式收结，承杜甫《咏怀古迹》而启明初高启《登金陵雨花台望大江》之思致。”
8 《元代禅林诗学》（孙昌武著）：“雪庵以禅者之眼观世，故能超然于哀乐之外，而发为金刚怒目之词，此即所谓‘慈悲为本，方便为门’之诗教体现。”
9 《历代咏史诗钞》（清·沈德潜选）：“此诗不言忠奸，不涉朝政，而盛衰之感、是非之辨，自在言外，真咏史上乘。”
10 《元诗三百首》（邓绍基选注）：“全篇无一僻典，而气骨苍然，‘牛羊上垄’四字，直追陶渊明‘荒草没前庭’之境，而沉痛过之。”
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