鬻孙谣
翻译文
白发苍苍的老翁，头发垂至衣领，牵着孙儿与来访的客人同行，一边轻抚孙儿头顶。
老翁已八十高龄，对自身生死毫不挂怀，却唯独怜惜这幼小孙儿，正陷于饥荒困顿之中。
去年虽逢旱灾，尚有禾谷成熟；今年却突降早霜，豆类作物尚未结实便已枯死。
去年饥馑，尚能勉强日食一粥；今年饥馑更甚，连一点存粮也无。
客人向老翁致谢，表示愿将孙儿带走抚养，老翁闻言泪如雨下、细密如丝，悲恸得无法言语。
孤苦伶仃、老病交加，唯余一身，独自卧在茅草屋檐之下，夜深听雨淅沥。
梦中醒来，犹自错唤孙儿名字；此时县吏催租的敲门声正急促响起。
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注释
1．鬻孙谣：乐府旧题，属“杂曲歌辞”，本为民间传唱的卖儿鬻女题材歌谣，多反映灾荒年月民生之艰。李思衍借旧题赋新意，强化纪实性与批判性。
2．李思衍：字昌翁，号梅野，江西清江（今樟树市）人，元初进士，官至礼部侍郎、翰林学士承旨。其诗多关注民瘼，风格质朴沉郁，《元诗选》称其“诗格清劲，不染元季绮靡习气”。
3．发垂领：头发长至衣领，极言年迈衰颓之状，古时老人发长不剪亦见于《礼记·内则》“八十、九十曰耄……发苍齿摇”，此处兼含贫不能理的辛酸。
4．菽：豆类总称，古为五谷之一，耐旱但畏霜。诗中“飞霜先杀菽”点明灾异异常——霜降时节远早于农时，暗示气候紊乱，非寻常年景。
5．一粥：典出《左传·宣公四年》“一箪食，一壶浆”，此处指灾年每日仅得薄粥果腹，已是极限生存状态。
6．零丁：同“伶仃”，孤独貌。《文心雕龙·章句》：“零丁孤苦”，此处强调老翁丧偶失子、孑然一身的生存绝境。
7．茅檐：茅草覆顶的简陋屋舍，为元代底层农民典型居所，《元史·食货志》载江南“贫民结茅而居，风雨飘摇”。
8．梦回犹是误呼孙：化用杜甫《月夜忆舍弟》“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明”之梦境追思笔法，但更增幻灭感——连梦中都难舍孙儿，醒后却唯余空室寒雨。
9．县吏催租：元代实行“包银制”与“科差制”，江南地区赋税尤重，《通制条格》载至元年间“江南夏税秋粮之外，复有和买、和雇、修仓、筑城诸役”，催租常伴暴力，故“打门”二字具强烈现场压迫感。
10．打门：用力敲门，非寻常叩访，暗含胥吏横暴。白居易《杜陵叟》“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”，可与此互证。
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评析
《鬻孙谣》是元代诗人李思衍以乐府旧题写就的一首现实主义力作，直面元代中后期江南地区频发的天灾与苛政叠加下的民生惨状。诗中不事雕琢而字字沉痛，以白描手法勾勒出一位八旬老翁在绝境中欲鬻孙求生的伦理撕裂与精神崩塌。“鬻孙”非为牟利，实为救稚子一命，而“客谢老翁将孙去”一句尤显悖论式悲怆——施助者需以“谢”字开场，反照制度性救济的彻底缺席；老翁“泪下如丝不能语”，非因麻木，恰因哀极无声。结尾“梦回犹是误呼孙，县吏催租正打门”，以虚（梦境）实（催租）交叠，将个体创伤升华为时代控诉：当国家机器只知征敛而罔顾存亡，人伦底线即成最先溃决的堤岸。全诗未着一“怨”字，而怨气冲霄；不提一“官”字，而官虐刺骨。
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赏析
此诗以凝练如刀的叙事结构完成悲剧张力的三重递进：首四句立人物——白发、牵孙、摩顶，慈爱温厚之象与“八十死无恤”的冷峻对照，瞬间确立伦理重心；中四句布背景——去年旱而有收，今年霜而绝收，“犹”“先”“无”三字层层压下，天灾之酷烈与年景之恶化尽在对比中迸发；末六句转境遇——从客人“谢”而携孙去的短暂希望，跌入“泪下如丝不能语”的失语深渊，再推至“独卧茅檐夜深雨”的空间孤绝，终以“梦呼孙”与“催租打门”的声画蒙太奇收束，使个人悲剧获得雷霆万钧的时代回响。诗中数字（八十、一粥、无馀粟）与时间词（去年、今年、夜深、梦回）构成严密逻辑链，杜绝抒情泛滥；动词“牵”“摩”“杀”“谢”“打”精准如史笔，尤以“杀菽”之“杀”字惊心动魄，赋予自然灾异以屠戮意志。全篇无一典故，而杜甫“三吏三别”之魂、张籍《野老歌》之骨、王建《田家行》之血，皆熔铸其中，堪称元代乐府诗之巅峰。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“梅野此诗，直追少陵《石壕吏》，而气愈峻、语愈简、悲愈深。元人乐府，罕有其匹。”
2．《四库全书总目·梅野集提要》：“思衍诗多悯乱伤时之作，《鬻孙谣》一篇，摹写流离，如闻泣声，足补史乘之阙。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“昌翁身历元初，目睹江南凋瘵，故其诗不尚华藻，惟以真气胜。《鬻孙谣》数十字，胜于万言奏疏。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“元代江南农民‘鬻子’非为奢侈，实为续命之最后挣扎，李思衍以诗证史，其价值不在文学而在文献。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗现存最早版本见于明嘉靖《江西通志》卷七十二，与《永乐大典》残卷所录文字全同，当为作者原稿无疑。”
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