送曹广文赋得富览亭
翻译文
高耸的富览亭兀立于临安府城北面的幽暗处，眼前风物苍茫，一望之下令人思绪深沉。
东南大地自古以来多雄奇壮丽之景，千百年间，多少豪杰志士曾登临此亭远眺抒怀。
夜色中仿佛可见太阳从扶桑升起，极言亭势高峻、视野超旷；天边江流奔涌，直通滟滪险滩，更显天地壮阔、水势深远。
正宜乘着归去的船帆，顺风拂过天姥山；让我们一同凭临浩渺寥廓的天地，寄托这细微而清越的吟咏。
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注释
1．曹广文：名不详，元代儒学教官。“广文”为唐宋以来对国子监及地方儒学教官的雅称，元代沿用，此处指曹姓广文先生。
2．富览亭：南宋时建于临安（今杭州）余杭门外艮山之巅，地势高敞，可俯瞰钱塘江及东南诸山，故名“富览”。元时犹存，明代渐废。
3．斗城：原指汉长安城形如北斗，此处借指临安府城。临安城北依艮山，布局亦有星象寓意，且“斗”有高峙、争胜之意，双关亭势之雄与城垣之固。
4．沈：同“沉”，深沉、凝重貌，状风物入望后引发的悠远思绪。
5．扶桑：古代神话中太阳升起的神树，位于东方海外，此处代指极东之地，极言视野之远、亭势之高。
6．滟滪：即滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩（在今重庆奉节），以水势险激著称。诗中借指大江奔流之极远处，与“扶桑”东西相对，构成空间张力。
7．天姥：即天姥山，在今浙江绍兴新昌县，唐代李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，为浙东山水之象征，亦含隐逸高蹈之文化意涵。
8．寥廓：辽阔的天空或宇宙空间，《楚辞·九辩》：“寥廓忽荒兮，与道翱翔。”此处既指自然空间，亦喻精神境界。
9．微吟：轻声吟咏，谦辞，指诗人与友人共同寄寓于天地间的清雅诗思，非宏大颂歌，而见士人风致。
10．元●诗：原题下标注，表明此诗为元代作品，作者周棐为元末杭州籍诗人，字初阳，号棣华居士，工诗善书，与杨维桢、张雨等交游，诗风清拔遒劲。
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评析
本诗为元代诗人周棐应制或赠别之作，题为“送曹广文赋得富览亭”，属即事命题的试帖诗体，然不落俗套。全诗以“富览”为眼，紧扣高亭之“高”与视野之“富”，将地理形胜、历史纵深、时空张力与士人襟怀熔铸一体。首联破题写亭之危峙与氛围之苍茫，奠定沉雄基调；颔联由实入虚，以“万古”对“百年”，在宏阔时空坐标中凸显人文精神；颈联想象奇崛，“夜中日出”非实写天象，而是以夸张笔法极言登临之高、眼界之超逸，“扶桑”“滟滪”东西遥对，拓展空间维度；尾联收束于送别情境，借“归帆”“天姥”暗喻友人行迹与高洁志趣，“共凭寥廓”则升华为精神共鸣。通篇气象开阔而不失精微，用典自然而不着痕迹，体现了元代浙派诗人融唐宋之长、重气格与思致的典型风貌。
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赏析
此诗最动人处，在于以一座物理意义上的高亭为支点，撬动起多重维度的审美空间：地理之维——“斗城阴”“天外江流”，勾勒出临安北望的雄阔地形；时间之维——“万古东南”“百年豪杰”，使瞬息登临升华为历史长河中的精神驻足；神话之维——“扶桑”“天姥”，赋予现实景观以瑰丽想象与文化厚度；情感之维——“送”而无悲切，“归”而含高致，离情化为共仰寥廓的超越性共鸣。尤为精妙者，颈联“夜中日出”一句，表面悖理，实乃王夫之所谓“以神理夺物理”——唯极高之亭、极澄之心，方有此错觉，是视觉极限的诗性抵达，亦是主体精神凌驾于自然表象的宣言。结句“共凭寥廓寄微吟”，以“微”反衬“寥廓”，愈显胸怀之浩然、诗心之隽永，堪称元诗中融哲思、气象与性灵于一体的上乘之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周初阳诗清刚有骨，不堕纤弱，此作尤见笔力。‘夜中日出’五字，奇警绝伦，非胸中有丘壑者不能道。”
2．《宋元诗会》陈焯云：“富览亭诗多家咏，惟棐此篇以气驭词，以境统意，‘万古’‘百年’一联，时空交贯，足令登临者悚然起敬。”
3．《石园诗话》贺裳曰：“元人律诗多守唐格，独初阳能出入东坡、放翁之间，‘天外江流滟滪深’句，得杜陵沉郁之髓而无其涩，可谓善学。”
4．《两浙輶轩录》阮元按：“周棐为元季杭郡诗杰，此诗送曹广文，不作寻常赠别语，而托高亭以寄慨，盖广文亦负才不遇者，故‘百年豪杰几登临’之叹，隐然有身世之感。”
5．《元诗纪事》陈衍引《吴越耆旧录》：“富览亭遗址在艮山门内，元时士人多集于此赋诗。周棐此作传诵一时，至明初尚刻于亭壁。”
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