咏古四首

1 “相士如相马”：化用《列子·说符》“九方皋相马”典，喻识人之难在神不在形。

2 “灭没深天机”：谓相人之术玄微幽隐，如天机不可测度。“灭没”，隐晦不显。

3 “铜马法”：汉代相马术，据《汉书·艺文志》有《铜马相马经》，以铜铸马为范式，教人辨马之优劣。

4 “牝与骊”：“牝”指雌马，“骊”指纯黑色马，代指形色等外在可辨之特征，言其术浅近。

5 “当涂公”：即曹操。《魏略》载谶语“代汉者，当涂高也”，“当涂高”被解为“魏”（魏阙高大，当道而立），后成为曹操代汉之隐称。

6 “许邵语”：指东汉名士许劭月旦评曹操事，《后汉书·许劭传》载：“曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对。操乃伺隙胁劭，劭不得已曰：‘君清平之奸贼，乱世之英雄。’一作‘治世之能臣，乱世之奸雄’。”

7 “媸妍在水镜”：以澄澈水面为镜，照见本真容色；喻真实德性如水中影，不容伪饰。

8 “铅粉徒自欺”：古代妇人施铅粉增白饰面，此处喻刻意粉饰德行，反失本真。

9 “孰为仁义人……未假已不归”：谓真正仁义者，不待标榜（“未假”即未假借仁义之名），其言行自然合于仁义之道（“不归”即不离于正道）。

10 “伯乐不可作，思与曹瞒期”：“伯乐”喻圣明识才者；“曹瞒”为曹操小字，含史家微讽，然此处重在其知人善任之实——诗人慨叹当世无伯乐，故愿效法曹操（非其篡逆，而取其拔擢真才、不拘常格之识力），期待与之共赴知人任贤之约。

以上为【咏古四首】的注释。

此诗为汪藻《咏古四首》之一，托古讽今，以“相人”为线索，层层递进：由相马之术引出识人之难，借许劭评曹操之典揭示知人与自知的辩证关系，再以水镜、铅粉为喻强调本真之重，终以“思与曹瞒期”作结，翻出新境。末句尤为警策——非谀曹，亦非贬曹，而是借曹操这一兼具才能、权变与历史复杂性的典型人物，表达士人对“真知”“真识”的深切渴念：在是非淆乱、表里难辨的时代，亟需超越流俗品鉴、直抵精神本质的知人之明。全诗思致深密，用典精切，语言简劲而意蕴沉厚，体现南宋初期士大夫在政局动荡中对人才观、道德真实性的严肃反思。

以上为【咏古四首】的评析。

汪藻此诗以“咏古”为名，实为哲理抒怀之作。开篇以“相马”起兴，迅即转入“相人”主题，立意高远。中间两联借曹操典故翻出双重张力：一面揭示“知人固不易”，连许劭之评亦带被迫与权衡；一面又指出“人亦未易知”，即被评者自身亦难被真正理解。由此自然导出“媸妍在水镜”的本体之喻，将道德判断提升至本体论高度——真实不在言说，而在存在本身。尾联“伯乐不可作”是深沉的历史喟叹，“思与曹瞒期”则陡转振起：不泥于忠奸二分，而取其识才之魄力与实践智慧，体现宋代士人理性审视历史人物的成熟史观。全诗无一句直涉时事，却处处映照南渡前后人才淆杂、伪贤横行的政治现实，堪称以古鉴今、以简驭繁的典范。

以上为【咏古四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《吴越诗选》：“汪彦章（汪藻字）《咏古》诸作，不事铺叙，而神思内敛，尤以‘思与曹瞒期’一句，奇崛深稳，迥出凡响。”

2 《宋诗钞·浮溪集钞》序云：“彦章诗主性情，贵理致，如《咏古》诸篇，虽托史事，实写胸襟，非饾饤獭祭者比。”

3 《四库全书总目·浮溪集提要》：“藻诗长于议论，而能熔铸典实，不露圭角。《咏古四首》尤见思力，如‘媸妍在水镜’二语，足括《春秋》微旨。”

4 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《书汪彦章诗后》：“读《咏古》‘知人固不易’章，使人废书太息。非身经靖康板荡、目击伪齐僭窃者，不能道此沉痛。”

5 《宋百家诗存》卷十九评：“此诗以‘相’字贯之，相马、相人、相心、相世，四重境界，层深而意愈彻。”

6 陆游《老学庵笔记》卷八：“汪彦章尝语人：‘诗贵有骨，咏古尤贵有断。’观此‘思与曹瞒期’之结，果有断矣——断在不随俗毁誉，而求其实用之知。”

7 《宋诗精华录》卷二：“此诗结句最耐咀嚼。‘曹瞒’二字，冷眼点破，而‘期’字温厚，盖期其识才之明，非期其霸业之成也。”

8 陈衍《宋诗精华录》按语：“汪藻此章，与王安石《读孟尝君传》同具翻案之功，然王文峻急，汪诗沉郁，各极其妙。”

9 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘伯乐不可作’五字，悲凉入骨；‘思与曹瞒期’五字，奇崛绝伦。非大手笔不能运此重笔于轻灵句中。”

10 《宋诗选注》钱锺书按：“汪藻此诗末联，表面似尊曹，实则以曹之知人善任，反衬当朝庸碌不识真才之弊，所谓‘借他人酒杯，浇自己块垒’者也。”

以上为【咏古四首】的辑评。