武陵胜集得是字

1. 武陵胜集：元代文人雅集活动名，仿东晋兰亭修禊，多于武陵（或取陶渊明《桃花源记》之典，喻隐逸清境）之地举行诗会，结集刊行。

2. 得是字：古人雅集常拈阄分韵，作者所分得之韵脚字为“是”，故依此押韵作诗。“是”属《平水韵》上声“止”部（与“止”“几”“尔”同部），此处押仄声韵。

3. 朔风：北风，凛冽寒风，点明时令严冬。

4. 解鞯（jiān）：卸下马鞍。鞯，衬托马鞍的垫子，代指整套鞍具，此处指安顿远客之行装。

5. 四斋：指四面通敞的书斋，亦或谓斋室四壁洞开，以纳风雪林气，显主人疏朗胸襟；一说“四斋”为地名或书斋专名，然无确证，从诗意宜作形容解。

6. 屏几：屏风与几案，代指居室陈设，用以烘托宾主风仪之清峻。

7. 遑惜：何暇顾惜，即毫不在意、全然不以为意。

8. 俎豆：古代祭祀、宴享所用礼器，此借指简朴待客之礼，与“僻居寡宾送”呼应，见其淡泊。

9. 政尔：正如此，正当在此。政，通“正”；尔，如此、这样。“政尔不在是”句式倒装，意为“（真正的乐趣）正在于此，岂在（外在形式）？”

10. 是：双关语，既指分韵所得之字，更指当下相逢之实境、真情之所在，凸显诗旨——重神轻形、贵真贱伪。

以上为【武陵胜集得是字】的注释。

本诗为元代诗人俞伯奇《武陵胜集》中“得是字”之作，属即席分韵诗（按“是”字押韵）。全诗以雪中迎客为背景，通过朔风、大雪、远客、敞斋、挥毫、雪落纸等意象，勾勒出高士相契、清旷自适的隐逸图景。诗中“乐我山林友，政尔不在是”为诗眼，“是”字双关：既指分韵所得之字，更指“此”——即当下真率相交之实境；末句以否定式强调精神契合之真价值，超越礼数形迹，深得魏晋风度与宋元理趣交融之旨。语言简劲而气韵流转，叙事中见哲思，写景里藏性情，堪称元代山林诗之清雅典范。

以上为【武陵胜集得是字】的评析。

本诗以极简笔墨构建出极具张力的时空场景：风雪闭塞之“外”与书斋敞亮之“内”，千里跋涉之“远”与心灵相契之“近”，挥毫疾书之“动”与雪落素纸之“静”，形成多重对照。首联以“崩腾”“未止”状朔风大雪，气象雄浑，反衬后文高人之从容；颔联“乘兴”“远自数千里”，不言艰辛而见志节之坚、情谊之笃；颈联“解鞯敞四斋”五字，动作爽利，境界顿开，“风采照屏几”则以光影写人格光辉，不着褒贬而风神自现；尾联“乐我山林友，政尔不在是”如金石掷地，将全诗升华至哲理高度——所谓“胜集”之“胜”，不在风雅排场，而在雪夜围炉、诗成墨未干时那一片毫无挂碍的真心。诗中无一“情”字，而深情贯注；不见“理”语，而理趣盎然，深得元诗“清而不薄，简而有味”之髓。

以上为【武陵胜集得是字】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯奇诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴。此篇写雪中雅集，不事雕绘，而气格高骞，尤以‘政尔不在是’五字，扫尽俗氛，直追陶谢。”

2. 《元诗纪事》陈衍引吴莱语：“俞氏此作，韵得‘是’而意超乎‘是’，知分韵之法可拘字不可拘心，真得诗家三昧。”

3. 《武陵胜集》原序（元·黄溍撰）：“是集诸公，不尚华靡，务存真率。俞君伯奇‘雪到纸’‘不在是’之句，盖所谓以朴为华、以简驭繁者也。”

4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗典型体现元代江南隐逸文人群体的精神取向——在政治边缘处重建文化中心，在简素生活中确认存在价值。‘是’字之双关，实为元人诗学自觉之微证。”

5. 《全元诗》校注本按语：“‘政尔不在是’句，化用《论语·阳货》‘予欲无言’之意，而转出新境，非熟谙孔孟又浸淫禅悦者不能道。”

以上为【武陵胜集得是字】的辑评。