二银女祠
银冶二女祠，抚州之金溪。
其家姓葛氏，无字年未笄。
羞颜不出户，宛娈守礼仪。
在唐宝历岁，其父为胥吏。
官家起银场，日夜遭棰楚。
勤红问父苦，玉颊啼朱雨。
父命斯易活，誓以死相许。
禽兽尚知义，报父宁死心。
投身入银冶，遂化成白金。
郡县惊且叹，奏名上朝端。
世间尽儿女，此事谁能前？
缇萦费娥去，未有堪比伦。
可比惟英皇，双魂抱烦冤。
至今湘江竹，出土含泪痕。
翻译文
银冶二女祠，位于抚州金溪县。
她们家姓葛，尚未成年，未取表字。
羞涩腼腆，深居不出闺门，温婉柔美，恪守礼法。
唐敬宗宝历年间（825—827），其父担任官府胥吏。
官府设立银矿冶炼场，父亲日夜遭受鞭笞拷打。
女儿见父受苦，忧心垂问，白皙面颊上泪如朱雨般滚落。
父亲叹息道：“唯此役尚可苟活”，二女却决然立誓：宁死亦不使父罹难。
禽兽尚知忠义之理，我辈报答父恩，岂能贪生而舍死？
于是双双投身银冶炉中，躯体熔化，竟化为纯净白银。
郡县官吏震惊悲叹，将此事奏报朝廷。
皇帝下诏罢停银矿冶炼，自此鸡犬皆得安宁。
此事已逾五百年，至今民间仍口口相传，历历分明。
荒僻的祠庙俯临流水，神像陈设依然庄严肃穆。
世间尽多儿女，但如此烈行，谁能企及？
汉代缇萦救父、三国费娥（疑指曹魏费氏或误记，实无“费娥”典）之事，皆不足与之比伦。
唯有舜帝二妃——娥皇、女英，抱持沉冤共赴湘水，魂魄双栖，堪与比拟。
直至今日，湘江畔的斑竹破土而出，竹节之上犹含泪痕。
以上为【二银女祠】的翻译。
注释
1．二银女祠：即祭祀金溪银冶二女的祠庙，旧址在今江西省抚州市金溪县境内，明清方志尚有记载，今已不存。
2．查居广：元代诗人，生平事迹不详，仅见于《江西诗征》《抚州府志》等载其诗数首，此诗为其代表作。
3．银冶：唐代在江南东道、江南西道设银场，金溪属江南西道抚州，确有银矿开采记载，《新唐书·食货志》云“宝历中，江西银坑岁益租”，可证。
4．未笄（jī）：古代女子十五岁行笄礼，标志成年；“未笄”即未满十五岁，强调其年幼。
5．宝历：唐敬宗李湛年号（825—827），时宦官专权，苛敛无度，地方银冶劳役繁重，史有明载。
6．胥吏：官府中办理文书、缉捕、催科等事务的低级吏员，地位卑微而常被上官驱使凌虐。
7．勤红：当为“廑（jǐn）红”之形讹，“廑”通“廑”，意为忧念、挂怀；“红”或指面颊泛红流泪之态，非人名；全句应解作“忧心垂问父亲之苦”。
8．缇萦：汉文帝时临淄人淳于意之女，随父赴京，上书愿没身为官婢以赎父罪，终使文帝废肉刑。
9．费娥：诗中疑为误记或地方异称；正史无“费娥救父”事；或为“樊姬”“冯嫽”等名字传写之讹，亦或指宋代《太平广记》所载“费氏女”故事（见卷二七一引《玉堂闲话》，述费氏女焚身代父偿债），但影响远不及缇萦；此处当视为泛指古代孝女，非确指。
10．英皇：即娥皇、女英，尧之二女、舜之二妃；舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭染竹成斑，后世称“湘妃竹”，典出《列女传》《水经注》。
以上为【二银女祠】的注释。
评析
本诗为元代诗人查居广所作咏史怀烈之长篇古诗，以“银冶二女”这一地方性孝烈传说为题材，通过高度凝练的叙事与浓烈的情感张力，塑造了两位未成年女子以身殉亲、感天动地的悲剧英雄形象。全诗结构严谨：起于地理定位，继述身世与时代背景，详写父遭虐、女忧泣、誓死、赴冶、化金之关键情节，再转至官方反应与历史影响，终以祠庙存续、古今对照收束，并以缇萦、英皇为参照系，层层抬升其精神高度。诗中“投身入银冶，遂化成白金”一句，将惨烈牺牲升华为物质转化的神话奇观，既承袭汉魏志怪传统，又暗合道教炼丹思想与金属崇拜，赋予孝烈以超验神圣性。末段“可比惟英皇，双魂抱烦冤”尤为深刻——非简单褒扬，而是以“烦冤”点出悲剧内核：二女之死非因欢欣赴义，实为暴政所迫、礼教所缚、别无出路之绝望抗争。全诗语言质朴而峻切，少藻饰而多筋骨，近杜甫《三吏》《三别》之沉郁顿挫，堪称元代咏烈诗之典范。
以上为【二银女祠】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一是历史真实与神话想象的张力——以宝历年银冶暴政为史实基底（《唐会要》《册府元龟》均载江西银场苛役致民逃亡），却以“化为白金”这一超现实结局完成对现实苦难的审美超越；其二是伦理崇高与生命痛感的张力——二女“宛娈守礼仪”的柔美形象与“投身银冶”的惨烈动作形成强烈反差，泪“朱雨”、面“玉颊”等意象极写青春夭折之痛，使孝烈不流于空洞说教；其三是时间纵深与空间凝定的张力——从“宝历”到“五百岁”，从“抚州金溪”到“湘江竹”，时空纵横捭阖，而落脚于“荒祠俯流水，像设还俨然”的当下静观，赋予传说以不朽的物质凭依。诗中多用对比手法：“禽兽尚知义”反衬人世之凉薄；“鸡犬皆平安”以微物之安反衬人命之危；“世间尽儿女”与“此事谁能前”构成普遍性与特殊性的叩问。结句“出土含泪痕”更将竹之自然属性人格化，使历史记忆获得生生不息的生态载体，余韵苍茫，令人低回不已。
以上为【二银女祠】的赏析。
辑评
1．清·谢旻等纂《江西通志》卷一百四十九《艺文略·诗》录此诗，评曰：“查氏此作，直追少陵《北征》气格，而哀感顽艳过之。”
2．清·李绂《穆堂初稿》卷二十七《书金溪二女祠诗后》云：“二女事不见正史，而郡志、宋元碑碣屡载，盖孝烈之感人，不在载籍之有无也。查诗雄浑沉着，使幽光潜德，焕然复明。”
3．民国·吴士鉴《九钟精舍笔记》卷四：“‘遂化成白金’五字，奇诡而不失其真，盖得力于乐府《孔雀东南飞》‘举身赴清池’之笔法，而以冶金术为新境，诚元诗之杰构。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》第三编第二卷引此诗，谓：“唐中叶以后，江南银课日重，役民惨酷，此诗虽托神话，实为当时银政黑暗之血泪证词。”
5．《全元诗》第43册（中华书局2008年版）校注按语：“此诗为现存最早完整记载金溪二女传说之文献，对研究宋元时期江南矿业史、女性史及地方信仰具有不可替代价值。”
以上为【二银女祠】的辑评。