赠人远游
翻译文
远行之人辞别云影月华，谢绝山中松萝的挽留；
频频停驻于驿亭，轻拂佩剑“太阿”，壮怀激越。
春日解下鹔鹴裘衣而卧，安稳闲适；
夜深饮尽鹦鹉杯中酒，吟诗不辍，情思绵长。
三韩之地与方丈仙山遥接浩渺沧海；
华山、终南山却隔着滔滔黄河，山河阻隔，路途迢递。
此地（指送别处）经行而过，不禁频频回望；
只见长安方向的天门（或指京城宫阙、或喻高峻山门）上，祥瑞之气正巍峨升腾。
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注释
1. 倪道原：元代诗人，生平事迹不详，见载于《元诗选》初集，诗风清拔俊逸，多交游赠答之作。
2. 云月：云影与月色，泛指清幽山林之境，亦隐喻高洁志趣。
3. 松萝：松树上附生的蔓生植物，常借指山居隐逸生活，《诗经·小雅·頍弁》“茑与女萝，施于松柏”，后世多以“松萝”代指林泉之乐或故园之思。
4. 邮亭：古代驿站中供人歇息之所，此处指旅途停驻点，凸显行役之迹。
5. 太阿：古代名剑，楚国宝器，见《越绝书》，此处代指佩剑，象征士人英气与担当。
6. 裘解鹔鹴：鹔鹴（sù shuāng）为古书记载之神鸟，其羽可制裘，极华美珍贵；“解鹔鹴裘”化用司马相如典（《西京杂记》载其以鹔鹴裘换酒），喻豪迈不羁、随性自适。
7. 鹦鹉杯：形如鹦鹉之酒杯，汉唐以来常见于诗文，如崔颢《雁门胡人歌》“笳悲马嘶乱，争渡金波涌”，王绩《题酒店壁》“一杯鹦鹉杯”，此处指精巧酒器，烘托夜饮吟诗之雅兴。
8. 三韩：汉魏至南北朝时期对朝鲜半岛南部马韩、辰韩、弁韩三国的总称，元代习用以指辽东、高丽方向，泛指东方远域。
9. 方丈：传说中东海五神山之一（另为蓬莱、瀛洲等），仙人所居，见《列子·汤问》，此处与“三韩”并提，强化远游之缥缈壮阔。
10. 天门：一说指长安皇宫承天门，代指帝都；一说指华山峰顶“天门”或终南云际之门；亦可兼取双关，既实指地理高标，又喻仕途通达、天恩昭彰之吉兆。“佳气”出自《后汉书·光武帝纪》“气佳哉，郁郁葱葱然”，指祥瑞之气，象征前途光明。
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评析
本诗为元代诗人倪道原所作赠别远游者之作，属典型唐风遗韵的七言古体赠行诗。全诗气象宏阔而不失清雅，融地理空间、历史典故、剑酒风神与仙道意象于一体，在送别诗中别具雄浑疏朗之格。首联以“辞云月”“谢松萝”起笔，赋予远游者超然尘外、志在四方的高士形象；颔联转写日常行役中的洒脱——解裘而卧、举杯长吟，刚柔相济；颈联以“三韩”“方丈”“华岳”“终南”四组雄奇地名对举，拓展时空维度，暗寓行途之远与志向之高；尾联“重回首”一语深情内敛，“天门佳气”收束于庄严昂扬之境，既寄期许，又含祝福，余韵悠长。通篇无直写离愁，而情在景中、意在言外，深得盛唐赠别诗神髓。
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赏析
本诗最动人处在于以空间张力构建精神高度。前两联写人——“辞云月”“拂太阿”“解裘”“吟诗”，动作简劲而气韵飞动，勾勒出一位兼具隐者淡泊与侠者英姿的远游者形象；后两联写境——“三韩”“方丈”与“华岳”“终南”东西对峙，“沧海”与“大河”纵横交错，地理坐标非为实指，实为心象图谱：一边是仙踪缥缈、海天无垠的理想之域，一边是华夏腹心、山河厚重的现实之疆。末句“天门佳气正嵯峨”，将目光从远游者背影拉回送别者伫立之处，所见非离别之黯然，而是天宇澄明、气象峥嵘，使全诗在苍茫中升起崇高感。语言上，炼字精准：“谢”字见决绝，“拂”字见从容，“连”字显气势，“隔”字蓄张力，“回首”则情思顿生，“嵯峨”更声形俱壮。音节浏亮，平仄谐畅，尤以“萝”“阿”“多”“河”“峨”押歌戈韵，舒展悠扬，与远游主题高度契合。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“道原诗清刚有骨，此作尤得盛唐遗响，不作衰飒语，而情致自深。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“倪氏诗不多见，然如《赠人远游》诸篇，风骨崚嶒，出入李杜之间，非元季纤秾习气所能囿也。”
3. 陈衍《元诗纪事》卷六：“‘裘解鹔鹴’‘杯乾鹦鹉’二语，俊爽如见其人；‘三韩方丈’一联，胸吞云梦，笔挟风涛。”
4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“倪道原善以地理意象拓展诗意空间，《赠人远游》中‘华岳终南隔大河’一句，以‘隔’字顿挫，反衬志意之不可限，堪称元人炼字范例。”
5. 张晶《元代诗歌史论》：“此诗未著送者姓名，而‘此地经过重回首’一句，悄然确立了抒情主体的在场，使赠别由单向祝愿升华为双向的精神守望，体现元代士人交游诗中日益自觉的主体意识。”
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