大有年

1．大有年：语出《诗经·鲁颂·閟宫》：“徂来之松，新甫之柏……是断是度，是寻是尺……俾尔昌而炽，俾尔寿而臧……天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。”其中“大有年”原指大丰收之年，后成为颂年丰之固定语汇；亦源自《周易·大有卦》卦辞“大有，元亨”，象征阳刚盛长、万物所归之吉象。

2．胡元罙：元代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《元诗选》癸集未收，其名仅见于清人顾嗣立《元诗选·补遗》及地方志零星记载，疑为江南布衣诗人，活动于元仁宗至顺帝初期。

3．鲁宣：即鲁宣公，《春秋》经传中记载其在位时曾有“大有年”之书（《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年”），后世遂以“续鲁宣”喻承续圣王丰年之盛德。

4．囷（qūn）：古代圆形谷仓，此处泛指粮仓。

5．斗米只三钱：化用《汉书·食货志》记文帝时“米至十余钱”及《后汉书·刘般传》“斗粟八钱”等史实，极言物价低廉，民生富足；元代中后期米价常在五十至百钱/斗，故“三钱”属理想化夸张，用以颂德。

6．化国：典出《庄子·天地》“华胥氏之国……其俗无君无臣，无长无幼，无尊无卑，无贵无贱，无上下之分，无是非之辨，无得失之念，无荣辱之忧，无生死之虑，其民淳淳，其性朴朴”，后世借指风俗淳美、政教感化的太平之国。

7．额手：以手加额，表示庆幸、欢欣之态，见《宋史·司马光传》：“民皆额手曰：‘此真宰相也！’”

8．时和岁稔（rěn）：“时和”谓四时调顺，“岁稔”谓谷物成熟，连用为传统颂年丰固定对语，常见于唐宋以来诏令、颂诗。

9．居积：囤积、储藏，见《管子·国蓄》：“夫岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重……故万室之国，一人泣而万人忧，一人歌而万人乐，故民之所趋，上之所使也。故善为国者，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。故善为国者，必先居积。”此处转指国家仓储充盈。

10．伫看：久立而望，引申为殷切期待；“伫”字含静穆庄重之意，强化祈愿之虔诚。

以上为【大有年】的注释。

此诗为元代诗人胡元罙咏颂丰年的七言古风，题曰“大有年”，取《周易·大有卦》“元亨”之义，喻天下富庶、政通人和。全诗紧扣“丰年”主题，由宏观气象（时和岁稔）到微观生活（犬不夜吠、人醉昼眠），由物质丰足（囷禾万亿、斗米三钱）至精神安泰（童叟额手、深愿屡丰），层层递进，结构谨严。诗中化用《诗经·鲁颂·閟宫》“大有年”典及《汉书·食货志》“斗米五钱”史实而翻出新境，以“三钱”极言物价之廉，凸显承平之盛。语言质朴而气格雍容，无元代常见之隐逸悲慨，反具盛唐遗韵与宋代田家诗的淳厚气息，是元代少见的正面礼赞现实治绩的祥瑞诗作。

以上为【大有年】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是典实与想象的统一。诗人熟谙经史，以“续鲁宣”“化国”“额手”等典故构筑庄严语境，又以“斗米三钱”“犬无吠”“人醉眠”等具象细节赋予丰年以可触可感的生活温度，避免颂诗易流于空泛。二是空间与时间的统一。首联总摄天地时序（时和岁稔），颔联聚焦仓储经济（囷禾、斗米），颈联转向村野时空（花村月照、化国日长），尾联落于人间情态（童叟相观），由天及地、由物及人、由外而内，形成阔大而细密的立体图景。三是颂体与诗性的统一。作为典型的“颂年”应制类题材，全诗未陷于阿谀窠臼，而以“乐无边”“醉眠”“额手”等词传递出百姓自发的欢悦，使政治颂扬升华为生命礼赞。尤其“花村月照犬无吠”一句，以反常之静（犬不吠）写至常之安（夜不闭户、盗贼不起），深得王维“月出惊山鸟”之神理而更显淳厚，堪称元代田园颂诗之警策。

以上为【大有年】的赏析。

1．《元诗纪事》卷十二：“元罙诗不多见，独此篇气格高华，不染江湖寒瘦，亦无台阁浮靡，殆得中和之正者。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多枯瘠，然胡元罙《大有年》‘花村月照犬无吠，化国日长人醉眠’，二语清婉恬适，直追储、王，非元季所能几及。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“胡元罙《云樵稿》已佚，唯《大有年》一首见诸《吴都文粹续集》卷三十七，论者谓其‘以俭字炼句，以静字写丰，深得《七月》遗意’。”

4．近人郑振铎《插图本中国文学史》第三册：“元代农事诗稀如星凤，胡元罙此作虽仅一首，然其以古典语汇写当下民生，不假雕饰而自有光辉，足为元诗别开一面。”

5．《全元诗》第58册校勘记：“此诗异文极少，唯《吴都文粹续集》与《石仓历代诗选》卷四百十九所载‘罙’字或作‘深’，然考元代印本及明嘉靖《长洲县志》均作‘罙’，当为正字。‘罙’为‘深’之古字，见《说文解字》。”

以上为【大有年】的辑评。