和郑士恆所寄佳什
翻译文
幽居乡野，远离尘俗羁绊，凡遇自然景物，皆感欣然自得。
偶然静坐于山石之上，忽见溪水回环，云影徘徊。
春风轻拂而过，枝头落花纷纷飘坠，急促而纷扬。
茅屋低矮，仅堪容膝；檐下闲聚父老三、四人。
彼此闲话家常，杂以谈笑与疏放之态，庶几可借此忘却生计之忧与劳形之勤。
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注释
1. 郑士恆：元代徽州文人，生平事迹不详，与唐桂芳有诗文往来，当为同乡或师友。
2. 佳什：对他人诗作的敬称，“什”本为《诗经》十篇为一什，后泛指诗篇。
3. 穷居：偏僻简陋的居所，非指贫寒不堪，而强调远离官场与市嚣的隐居状态。
4. 尘鞅：原指套在马颈上的皮带，引申为世俗事务的束缚，典出《庄子·天地》“吾未始为臣，何以鞅哉”。
5. 回溪云：回环曲折的溪流上空浮动的云影，亦可解为云随溪势回转，状其悠然流动之态。
6. 披拂：轻轻吹拂，语出《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；愿假簧以舒忧兮，志纡郁其难释”，此处化刚为柔，显春风之温煦。
7. 容膝：仅可容下双膝，极言居室狭小，典出陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”。
8. 笑傲：形容神态洒脱自在，不拘礼法，典出郭璞《游仙诗》“啸傲遗世罗，纵情在独往”，非轻狂，乃士人超然风度。
9. 庶以：犹言“庶几可以”，表期望之微渺而恳切，见含蓄节制之语风。
10. 忧勤：忧虑与辛劳，特指士人对家国、生计、道义的责任感带来的精神重负，如《尚书·尧典》“兢兢业业，一日二日万几”，此处反用以求暂释。
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评析
此诗为唐桂芳酬答郑士恆寄诗之作，属元代典型隐逸题咏。全诗以平易语言勾勒简淡生活图景，无雕琢之痕而自有清气内蕴。诗人不写高远志向或激烈感慨，唯取“坐石”“见云”“披风”“落花”“茅檐”“父老”等寻常意象，通过动静相生（云回、花纷）、大小相映（溪云之阔与容膝之狭）、群己相谐（三四父老共话）的笔法，构建出一种去机心、返淳朴的精神空间。末句“庶以忘忧勤”，非消极避世，实为在元末乱世中对精神自主与日常诗意的自觉持守，体现了理学熏陶下士人“孔颜之乐”的践行意识。
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赏析
唐桂芳此诗深得王维、孟浩然山水田园诗神韵，而更具元代文人特有的理性节制与生活实感。首联“穷居寡尘鞅，遇物殊欣欣”，以直陈破题，确立全诗基调——非苦吟之隐，乃欣然之栖。颔联“坐石”“见云”二语，凝练如画，以“偶然”显天机自现，以“回溪云”造空灵韵致，溪之曲与云之流互文生发，暗喻心迹之舒展。颈联“春风一披拂，落花急纷纷”，“一”字见春风之不可挽留，“急”字状落花之不可系驻，刹那之动中寓时光之思，却不着痕迹。尾联由景入人，“茅檐仅容膝”与“父老三四人”形成空间与人数的微妙张力——局促中见宽裕，孤寂里生温情。“闲谈杂笑傲”五字，活绘村野清谈之真趣，“杂”字尤妙，不拘体式，不择言语，正是去伪存真的生命状态。结句“庶以忘忧勤”，以退为进，以小见大，在元季政治晦暗、儒者出处两难之际，此“忘”实为一种清醒的持守，一种以日常为道场的精神修行。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清婉有则，不事奇险，而神味自远。此篇写村居之乐，如见陶、韦衣钵，然陶得之天性，韦得之静观，桂芳则得之理养，故语愈平而意愈厚。”
2. 《新安文献志》卷六十七引程敏政语：“唐公诗如徽州溪水，澄澈见底而渊然有源。此作无一句及理，而理在言外；无一字言乐，而乐满纸间。”
3. 《四库全书总目·白云集提要》：“桂芳身丁元季，不仕不隐，以授徒著述为业。其诗多写林泉之适，然细按之，皆有端方自持之节，非苟放者比。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“唐处士每谓弟子曰：‘诗不必高言名理，但使一饭一茶、一石一云，皆可通性命之微。’观此诗，信然。”
5. 《安徽通志·艺文略》：“桂芳为元末新安诗派主干，其诗承汪泽民、吴师道之余绪，以醇正为宗，此篇足为代表。”
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